正文
人有九个窍位，这九个窍位常常受到诱惑和干扰，九窍中惟耳、目、口三者为招致精、神、气散失之要窍，如果能够得到动静相宜的修炼，就能抗拒外来邪魔的入侵。
九窍者，耳二、目二、鼻孔二、口一，此为七窍，也叫“阳窍”，还有“阴窍”，合称为“九窍”。九窍之中，惟耳目口三者为招邪之要口，耳朵听到杂乱声音就会精力动摇，眼睛迷于浓艳色彩就会神光松弛，嘴巴不停多说就会内气散失，精、神、气一伤，就会心绪迷乱，九窍不通，邪不可拒。
但是，眼睛总是要看，耳朵就是要听的，口是一定要讲话的，它们不可能绝对静止，只在懂得动中有静，静中有动的人才能静观自然，心归淡泊，更何有邪气之不消灭哉！这是讲人道，人体之自然规律，懂得修心养身的人，才能够做到无为而为，有作为不以为之，无欲理事不被心身所累，万物有忍而心不生厌，无执无着，身归自然，造福人类。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
金、木、水、火、土五行中火是生于木者，木干枯祸发，生大火，必然会攻克任何东西，奸邪的人生于社会内部，当他们时机成熟有动乱时，整个社会都会崩溃，懂得这五行相生相克的自然变化规律和自身正邪变化规律，不断加强自己的品德修炼，这样的人才能称得上是圣人了。
五行相生相克中，金本克木，木反因之雕刻而成器；木本克土，土反因之而茂盛繁荣；土本克水，水反因之而不泛滥；水本克火，火反因之而不曼延；火本克金，金反因之而生光明；克中有生，生中有克。
同样人的五行是五心、肝、脾、肺、肾，又称五脏，也和自然规律五行差不多，只有生克适宜，五行相安。肝为木，心为火，肾为水，脾为土，肺为金，又有木对肝对目，火对心对舌，土对脾对口，金对肺对鼻，水对肾对耳。
总而言之，自然的五行变化同身体的变化是密切联系的，其实社会的中医理论也是有此而来。如肝为木，心为火。木火炽燃必由水降，肾水降心火，心火温肾水，达到身体平衡，身体不平衡，往往忧之伤脾、气之伤肝，火之伤心，怒之伤肾，大喜大怒伤志。不平衡产生杂念，杂念为奸，奸起妒忌，动乱必生，这样的人当道，社会就不安定。
所以《阴符经》讲到人应该合乎自然五行规律，要修炼，精通动静与伏藏之术。
研究事物内部发展的必然规律，以智慧来防微杜渐，以法制严加限制，这样的统治者，才是真正“天人合一”的的圣人。
天生天杀，道之理也，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也，日月有数，大小有定；圣人生焉，神明出焉，其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。
中篇解释：
天生天杀，道之理也。
天生万物，又使万物走向死亡，这是事物发展的自然规律之道理。
宇宙中的万物都是由生到死往复循环的道理，从个体生命来看没有一个不是从出生到死亡的过程，这就是天生天杀。
但是从整个物种来说，那还是往复循环的发展，人通过生命繁衍，一代一代的发展，野草是在“野火烧不尽，春风吹又生”中产生，大地在冬天的休眠中，带入来年春天的勃勃生机，人没有夜晚的休息，细胞的死亡和成长过程，就没有来日的精力旺盛，所以事物都是在生死往复循环中发展，我们必须明白这个事物发展的自然规律，就是道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。
天地精华，可以被万物摄取；万物，可以被人利用和破坏，人，过多利用万物，反而会被万物所残害，这三种盗用关系应该把握得适宜，才能够使三者相安。
盗这里指摄取、残害、利用、破坏等意思，天地精华被万物摄取，才会蓬勃生机，但是过多的摄取等于残害和破坏。
比如现代工业的发展，废气过多排放，空气被污染，天地精华被残害、破坏。万物可以被人利用，比如砍伐木材可以建筑房子，开采石油可以发展工业，但是过多利用，成为了破坏，过多砍伐木材，造成生态不平衡，水土流失，过多利用石油，造成废气污染，人过多沉迷与万物，却被万物所伤害，叫玩物丧志，有的甚至使人沉溺丧生。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
所以说饮食应该按一定时间进行，才能调理身体健康；行动要合其自然规律，就能保证万物安顺和谐。
“时”者，时机也，“百骸”指身体；“理”就是调理、健康的意思；“机”者规律也。
这里讲了二层意思，一是讲人的合理饮食规律。
万物都有个成熟的时机，熟而食之对身体有利，比如水必须煮开，人喝了就不生病，粮食、蔬菜、肉类必须煮熟，人食了就有营养，熟则益人，生则伤及五脏，少则饥饿伤身，多则伤其胃害其体，“冬补春温夏清凉，四季调理身无妨”。
二是讲人与自然和谐的规律。
机就是规律，动其机就是人要合乎大自然客观规律，使大自然处于平衡和谐的状态，这样才能够达到万化安，所以我们必须要遵循“以时取用”的原则，要尊重客观规律，尊重一切生物的自然本性，切不能人为的去破坏。
《阴符经》给我们指出了理性之思、智慧之思，明智地懂得自身生理平衡和大自然平衡相互关系的重要性。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。
一般人看见神奇的事物认为才是神奇，而不知道有些事物表面看并不神奇，而其实却是令人高深莫测，这才是真正的神奇也。
神是会意、形声字，小篆：
神，从示、从申。小篆的示上部为二，二古通上字；下部为三条下垂的线，义作“上天垂相”解。所谓上天垂相就指现代所说的自然现象。
古代对日、月、风、雨、雷、电无法解释称之为神，后来智慧才能超绝于人者曰神，德之极高者曰神，知道宇宙变化的圣人曰神，透过文字这一智慧符号，为我们揭示出：“通达明了宇宙人生真相的人谓之神”。
所以《阴符经》给了我们启示，有些平淡无奇，屡见不鲜的事往往包含着无数的神奇，关键在于人们认识和探求，就象现代人不断探索科学规律一样的道理，瓦特发明蒸汽机无非是在茶壶煮水的渺小事物中得到启发，牛顿发现万有定律也不过是苹果落地时得到启发，这就是“不神之神”的艺术魅力。
创造“不神之神”的境界，就需要激发人的聪明才干，需要运用人的智谋韬略，对其客观事物及其运行规律，有其超乎寻常的深刻理解与感悟。
从修道者来说，要明白宇宙外象有吉凶之兆，你必须运用智谋韬略，掌握其客观规律，同时要明白自身之神，外通天地，内修圣功，从点滴起始，积累知识，身心齐修，才能洞察一切事物变化规律。
日月有数，大小有定；圣人生焉，神明出焉。
人们对每一年的日数，月数按照自然规律来确定数字，大月、小月有明确规定；人们按照这样的原理来生存、劳作，探求天地奥秘的圣人产生了，神明的智慧也由此而出现。
一年的日数由地球绕太阳一周，定为三百六十天，每月的日数由月亮绕地球一周定为三百六十个时辰（即三十日），所以有的月份是三十日，称月大；有的月份是29日，称月小。月初所在的日期，按太阳和月亮的位置推算定，不机械地安排。农历以12个月为一年，共354日，与回归年相差11日。为此，通过每十九年安插七个闰月的办法以协调。
闰月的安排由二十四节气来决定，由此可见历法的安排是有一定的科学道理，这就是自然规律，《阴符经》就是告诉我们探天地奥秘的神明，也是据此而产生的，这种准确的推算，使每年的节气符合实际气候，有利于人们的修养生息。这就是时间概念，是人民实践中的科学总结。
比如人最佳的睡眠时间是在晚上十点到凌晨的三点，这是有科学道理的，说明人按照历法应该活动时候该活动，应该休息该休息，这样的人才懂得自然规律。如果常常违背自然规律，何谈生命健康和事业成功。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
天盗、物盗、人盗，三道的规律契机，深藏于事物之中，不为天下人们的感官所察见，察知，君子发现了这种契机，就会更加严格的要求自己亲身实践，而小人发现了这种契机，就会拼命去追求私利而玩命。
“盗机”就是前面讲的“三盗”即“天地，万物之盗，万物，人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安”，这三者关系是潜伏的契机，一般人是很难发现，而且也很难理解，所以讲是莫能见，莫能知。
君子明白这种契机是自然规律，就需要好好把握，在实践中去体味，去正确把握，这就是智谋韬略，而小人呢？为把这种暂时的契机，通过权力去占为私利，滥用无度，最终会因私欲的膨胀而葬送了自身。
