正文
随后，蔡元培委托鲁迅设计了北大校徽。
鲁迅采用中国传统的瓦当形象，
将“北大”两个篆字上下排列，
上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，
下部的“大”字是一个正面站立的人像，
意即“三人成众”，肩负开启民智之重任。
而蔡元培自己则为北大设计了校旗。
用红色代表物理、化学等“现象的科学”；
用蓝色代表历史、生物进化等“发生的科学”；
用黄色代表植物、动物、生物等“系统的科学”；
白色是七色的总和，故用其代表自然哲学；
黑色可视作“无色之色”，故用其代表玄学。
北大之宏大抱负，尽展于校旗校徽中。
北大学子们后来感叹：“北京大学虽然在维新变法中成立，却是在蔡元培先生担任校长时才得以真正诞生。”
1916年12月26日，一接到委任状，
蔡元培就直奔北京正阳门西河沿胡同。
胡同里有家旅馆，住着一个安徽人。
这个人不怎么爱守规矩，早晨蒙头大睡，午后不见踪影，夜间则出没戏院。
但他是一个大才子，姓陈，名独秀。
找到陈独秀，蔡元培开门见山：“想聘你做北大文科学长。”
陈独秀却不愿：“我要回上海办《新青年》。”
蔡元培说：“也可以在北京办啊！”
陈独秀仍不愿：“我觉得还是上海好。”
蔡元培没有放弃，隔天就往胡同跑。
半月后，陈独秀终于被打动：“那我留下来吧！”
但陈独秀是一介白丁，既没学位，也无任教经历。
要说服教育部同意，不是一桩易事。
蔡元培竟然胆大包天：为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任安徽高等学校校长”的假履历。
陈独秀这才得以“妥妥地”进了北大。
如此“造假”之魄力，舍蔡元培其谁？
1917年，23岁的梁漱溟，
将自己写的一本哲学书寄给了蔡元培，
目的只有一个：希望得到赏识，进北大读书。
不料蔡元培回信说：“你可以到北大教授印度哲学。”
梁漱溟惊呆了：“我只有中学学历，而且近几年才自学佛学，对印度哲学没有多少见识。”
面对邀请，梁漱溟哪里敢答应。
蔡元培找到梁漱溟，彻夜长谈：“你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通。我认定你是一个搞哲学的人才，你就大胆地干吧！”
梁漱溟感叹：“欲当北大学生而不得，却一下子成了北大教师。”
如此用人之魄力，舍蔡元培其谁？
“性是学问，是一门艺术，
性生活是人生美好的精神享受，
它有利于男女双方的身心健康……”
这是性学博士张竞生编撰的《性史》。
按今日之开放度，张竞生《性史》部分观点，亦不能被大众所接受，更不要说当时之民国。
故张竞生被视为“中国文妖”，人人避而远之。
没想到蔡元培竟邀之，让其到北大教授哲学。
于是，有人跑到校董徐树兰处告状。
徐树兰让蔡元培抄录20遍旧学堂之规矩。
蔡元培拂袖而去：“我来这里办教育，如果还是你这一套，我来干什么，不如待在翰林院好了。”
如此求贤之魄力，舍蔡元培其谁？
蔡元培还让北大进行“课堂公开”，
“不管有没有学籍，都可以来听课。”
有时旁听生来早抢了座位，迟来的正式生反而只好站后边。
华罗庚、沈从文等，都做过北大旁听生。
而最有名的旁听生，名字叫做毛泽东。
“他经常跑来听陈独秀、胡适等教授讲课。”
1920年，蔡元培更是石破天惊——让北大招收女生，开启了中国大学教育男女同校之帷幕。
有人问：“兼收女生是新法，为何不先请教育部核准？”
蔡元培答：“教育部大学令，并无专收男生的规定。”
如此揽才之魄力，舍蔡元培其谁？
“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”
这是蔡元培时常挂在嘴边的一句话。
“人才为大学之根本，兴化致治，必俟得人。”
这正是蔡元培千方百计延揽人才之原因。
正因不拘一格揽人才，北大师生力量才得以大幅提升。
陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等新思想旗手云集北大。
陈垣、徐悲鸿、熊十力、马寅初等学界名流纷至沓来。
李四光、丁燮林、翁文灏、朱家骅等学科大家群起响应。
傅斯年、罗家伦、冯友兰、朱自清等模范学生应声寻来。
于是北大有了中国大学史上最辉煌的师生阵容。
实现了蔡元培所冀望的“囊括大典，网罗众家”。
顾颉刚说：“这所维新变法遗存下来的旧书院摇身一变，遂成为中国现代大学之楷模，成为新思潮旋风之中心。”
教授胡适是倡导白话文的旗手，
而教授黄侃是反对白话文的先锋。
黄侃讲课时，经常攻击白话文：
如果胡适太太死了，其家人电报必云：你的太太死了！赶快回来啊！
“长达11字。而文言仅需四字——妻丧速归。”
胡适听闻后，回击也令人叫绝。
课堂上，胡适对学生们说：
前几天，行政院有位朋友给我发信，
邀我去行政院做秘书，我拒绝了。
同学们如有兴趣，可用文言代我拟一则电文。
学生写完后，胡适选了一则字数最少的——才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。
仅12个字，也算言简意赅。
但胡适说：“我的白话电文就５字：干不了，谢谢。”
这就是蔡元培主张的：兼容并包，思想自由。
“我素信学术上的派别，是相对的，不是绝对。所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是'言之成理、持之有故'的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。”
胡适、钱玄同等绝对提倡白话文学，
黄侃、刘师培等极端维护文言文学，
蔡元培不持门户之见，就让他们并存。
胡适与梁漱溟对孔子的看法不同，
蔡元培就让他俩各开一课，唱对台戏。
王宠惠信奉三民主义，李大钊、陈独秀信奉共产主义；
李石曾信奉无政府主义，辜鸿铭憧憬君主立宪；
蔡元培也毫不干涉，就让他们共存。
可以这么说：当时有多少学派，北大师生中就有多少学派；中国有多少党派，北大师生中就有多少党派。
“保守派、维新派和激进派，并坐讨论；眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物，同席笑谈。”
春秋战国百家争鸣之大局面大自由，跨越2000多年后，始方出现在北大之校园。
