己所不欲，勿施于人——希列长老（下） | 圣地二十五年手记

《圣经》律法里有一个大类，叫做“第七年”，也就是每七年有一年为“休耕年”，这一年土地一律不得耕种，在农业上，这是一种保护土地资源的办法。不过休耕年的律法却不限于此，而是另有救济穷人的目的。比如，这一年土地或果树上自生自长的果实，田主均不得取用，而任由外人摘取。再比如，所有欠负的债务，如果到第七年末尚未支付的话，就一笔勾销，再不能索取了。

不言而喻，这条“取消债务”的律法对经济发展有很多负面的影响。《圣经》律法本来就规定放债不得收取利息，再加上有这条让人血本无归的规定，自然就很少有人愿意放债了。就是对穷人也不见得有多好，因为无人愿意借贷，常常弄得穷人即使有燃眉之急也求告无门，特别是到了临近第七年的两三年里，几乎所有的富人都一毛不拔，连短期贷款也不肯发放。

这个问题持续了很多年，但因为是上帝的律法，没人敢碰。到了希列长老手里，他想出了一个办法，叫做“补落兹簿”，绕过了上帝的诫命。 这“补落兹簿”就是一份法律文件，上边写明某笔债务的所有权和追讨权都移交给了拉比法庭的司库。债权人签署这份文件后，债务就在名义上转给了拉比法庭。由于第七年债务豁免的律法只适用于私人财产，因此拉比法庭的债务不在豁免范围之内。而拉比法庭收回贷款后自然是还给债主，因为法庭有权处理自己的财产。 这样一来，债主既没有违反律法，又没有损失钱财。《圣经》的传统没有遭到任何破坏，经济活动却由此发展起来。

既然第七年债务豁免是上帝制定的，何以希列长老有胆量钻律法的空子？难道上帝的律法不是应该无条件遵守的？

对此希列长老的观念是： 世界固然是上帝创造的，律法固然是上帝制定的，但人有责任“修补世界”，也就是有责任发展、修订上帝的律法，改正上帝的世界中那些不合理的东西。 当然，这种修改不是无根据的。问题在于：如果上帝已经定下了律法，那么修正这些律法的根据又在哪里呢？难道人还有什么比神更高明的准则吗？