“唯心净土，自性弥陀”，谈何容易？

“彼西方净土，无贪无变，无瞋无痴”，有人说：“我们何必求生西方极乐世界？不是‘自性弥陀，唯心净土’吗？我的心就是净土啦。” 这属于邪见 。

龙舒居士说，西方净土是无贪无变、无瞋无痴的境界，你心是净土，你心能不能做到无贪无变、无瞋无痴呢？显然做不到。

“彼西方净土，思衣得衣，思食得食；欲静则静，欲去则去”，想什么就来什么，想寂静就寂静，想要神通，分身十方都可以。

我们的心是什么样呢？

“吾思衣而无衣，则寒恼其心”，想要衣服穿，没有衣服穿，受寒受冻，心就苦恼。

“思食而无食，则饥恼其心”，想吃的时候没的吃，饥肠辘辘，很恼火，一切不自在；而西方极乐世界一切自在。

在娑婆世界说“ 唯心净土 ”，却思衣不得衣，思食不得食，心受大苦恼，这哪叫净土？明明是三恶道。

“欲静而不得静，则群动恼其心，欲去而不得去，则系累恼其心”，想安静，可是不能安静，周围的环境扰攘不息，不好的境界，不好的人事，不好的因缘，心里感到恼怒，想离又离不开，被困系在这里，“欲去而不得去，系累恼其心”。

“是所谓‘唯心净土’者，诚不易到也”，这样看来， 我们唯心并没有净土，唯心里面都是苦恼 ，都是造罪，都是不自在。

所以， “唯心”要做到“净土”，是不容易的 。

这段文一看很明显，思衣不得衣，思食不得食，欲静不得静，欲去不得去，寒恼其心，饥恼其心，群动恼其心，系累恼其心，有贪，有瞋，有痴。

前面讲“唯心净土”，下面再讲“ 自性弥陀 ”。

“自性弥陀”，就是说“我本性就是佛啦，我不用念佛”。

我们先看阿弥陀佛：

“彼阿弥陀佛，福重山海，力挈天地，变地狱为莲华，易如反掌，观无尽之世界，如在目前”，阿弥陀佛福力非常大，比高山大海还重，愿力能够擎天柱地。

有人在地狱念一声阿弥陀佛，地狱立即刑具终止，莲花涌现，变地狱为莲花易如反掌，这是阿弥陀佛的神通道力。观无尽的世界，如在眼前。

再看我们的自性：

“吾之福力，尚不能自为，常恐宿业深重，坠于地狱，况乃变作莲华乎？”我们的福力连自己都保不住，随过去深重的罪业堕入地狱， 何能把地狱变为莲花？

“隔壁之事，犹不能知，况乃见无尽世界乎？”隔壁的事情都不能知道，还要见无尽的世界？ 这是说大话，没用 。

龙舒居士的文体很朴实，很亲切，很优美，说得非常好。

“是所谓‘自性阿弥’者，诚不易到也”， 凡夫讲自性阿弥陀佛，实则自性就是凡夫显现 ，是恶劣凡夫、地狱种子，是三恶道众生，说什么“自性弥陀”，谈何容易？说大话容易。

“然则吾心可以为净土，而猝未能为净土，吾性可以为阿弥，而猝未能为阿弥，乌得忽净土而不修，舍阿弥而不欲见乎”，我们的心性，本来是可以作净土的，可是现在确实还不是净土。我们的自性本来是跟阿弥陀佛一样无量光寿，可是我们业力所限，没有显现阿弥陀佛无量光寿的自在所用，在这种情况下，为什么讲大话呢？怎么可以忽略净土而不求往生？舍了阿弥陀佛，“我不用念阿弥陀佛，不用见阿弥陀佛”，这样不可以。

前面是从现量境界讲我们所见到的自性是这样。 下面是引圣言量 。

“十方有无量菩萨往生阿弥陀佛国”，这是《大阿弥陀经》说的，也就是《无量寿经》十四佛国往生文。

“彼菩萨欲往生，我何人哉，不欲往彼，是果胜于诸菩萨乎”，这是引用圣言量来比量， 这些大菩萨都愿意往生，我是什么人？

不愿意往生极乐净土，难道超过这些大菩萨了吗？

“由此言之”，最后得个结论。

“‘唯心净土，自性弥陀’者，大而不要，高而不切，修未到者，误人多矣”，这是讲大话，“大而不要，高而不切”， 不切合实际 。

虽然理没有错，但如果修行没达到这样的境界，受误导的人就太多了 。

有人听说“唯心净土，自性弥陀”，就不念佛、不求生了， 这不是误害人吗？

要达到“唯心净土，自性弥陀”，除非成佛了 。

阿弥陀佛就做到了，他唯心净土，显现西方极乐世界；他自性弥陀，成了无量光寿的阿弥陀佛。

“不若脚踏实地，持诵修行，则人人必生净土，径脱轮回。与虚言无实者，天地相远矣”，龙舒老居士讲得好啊！他说， 讲大话不如脚踏实地 。

“ 脚踏实地 ”这个词很好，我们走路的时候，脚一步一步，稳稳地踩在地上，这叫脚踏实地。修行人也应这样，讲大话就没有脚踏实地，踮着脚跟走路。

“唯心净土，自性弥陀”，就是踮着，脚跟拔起来，能够在天空飞吗？踮着脚走不是我们的境界，不是我们本有的，所以不要说“唯心净土，自性弥陀”。 口口说空，步步行有 ，这不是脚踏实地，飘忽得很。

“ 脚踏实地 ”意思是说，我们现在是凡夫众生，自性还见不到弥陀，唯心也不能现出净土，反而显现种种恶道境象，受种种苦恼，根据我们目前这样的状态，就老老实实，一句一句“阿弥陀佛”往下念，这才叫脚踏实地。

不要讲那些天高地远的话，拿菩萨的境界往自己头上戴 。

如果能脚踏实地持诵修行，持阿弥陀佛名号，诵《阿弥陀经》，“ 人人必生净土，径脱轮回 ”，这样就能变地狱为莲花。如果不念佛，下地狱还是下地狱。

“与虚言无实者，天地相远矣”，“虚言无实”就是上面讲的“唯心净土，自性弥陀”，这句话道理没有错，但是要看谁讲，凡夫讲就错了，就虚了。实际达不到这个境界，“虚言无实”，没有实际的功效和作用，就嘴皮子讲讲，这样的人将来还是去轮回； 如果脚踏实地念佛 ，不谈这些天高地远的话，就“径脱轮回”。

两者有很大的差距。