展览｜“吴哥之梦——陈履生摄影展”

民族的地域的文化和艺术的风格是值得珍视的文化遗产。高棉艺术的伟大在于原始的丛林之中，在于人们的想象之外。伟大不伟大再说，就说那个时代在全球范围内基本上没有什么大的工程，而在丛林之中的高棉却有了如此大的动静。在此之前那是相隔千年之久，公元前2600年以前，埃及的法老建造了金字塔；公元前214年，秦始皇三十三年，始皇遣大将蒙恬北逐匈奴，又西起甘肃临洮、东至辽东筑长城万余里，以防匈奴南进，这是历史上巨大的而且一直往后延伸的巨大工程。而在公元七至十世纪，墨西哥的老奇琴伊察所建造的具有玛雅文化特色金字塔神庙，以及柱厅殿堂、球场、市场和天文观象台等等，所表现出的在世界不同文明中的杰出的创作，这些历史上人类辉煌而难以想象的创造，让21世纪的全球人都会感到由衷的骄傲。从时序上来论，吴哥大大小小的石窟寺都难以相提并论，但是，吴哥帝国及其艺术崛起于世界的东方，确实让东方文明为之骄傲，因为环顾四周好像都没有比肩的工程。巴扬寺建筑遗存的那些让人们震惊的方方面面，所代表的那个时代的世界文明，是值得人类骄傲的。今天在巴扬寺所看到的，哪怕是一点一滴，又何止是一点一滴，都会让人感受到在金字塔、长城，以及在所有所以世界文化遗产前面引发的思考。巴扬寺那些残存在石柱上的舞女，对于今天的人来说，不管是印度教还是佛教，她们以其特殊的魅力，千年不朽于那些千年的石柱之上，永远舞动着那高棉的舞姿，生生不息。

巴戎寺外侧廊壁的浮雕壁画，可以代表高棉艺术的成就。其规模之宏大，内容之丰富，布局之复杂，造型之生动，技法之精湛，在世界艺术史上应该占有重要的篇章。这里是艺术，也是历史。据资料，在1200米长的廊壁上刻画了11000个人物，这样的数字清点是有相当难度的，应该是一个约数。内廊壁画的内容是印度神话，外廊壁画的内容则是日常生活。现在所残存的浮雕，从神话和宗教故事，到现实生活中的战场厮杀、生产生活、集市贸易等等，可以看成是视觉的高棉帝国的百科全书。浮雕从东门开始顺时针展开，依次为：出征占婆——林迦崇拜——水战——水上生活——赢得胜利——斗鸡和下棋——军队——内战——大鱼吞羊——胜利游行——马戏团——占婆人洗劫吴哥。其中的街市、捕鱼、节庆、斗鸡、魔术等，有着浓郁的生活气息，送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭等具体的生活场景在这一神圣的地方出现，反映了吴哥艺术结合生活的特点，而这也正是巴扬寺的特色。从壁画设计和雕刻技法方面来看，有的利用分层的方法，来表现不同或相同的内容，以解决壁画整体的上下关系。有的不分层，以装饰性的语言打破时空关系，有时候鱼和龟在人物的上方游弋，而下方则是正常的人的活动。这种从内容出发而又不为现实所束缚的构图法则，往往会借助树木和植物来分隔彼此。满是巴扬寺浮雕壁画的特点，为了这个满，工匠不遗余力地用不同的形象去填补空间，因此，内在的丰富性的表现则显现了壁画的魅力。而通常浮雕比较难于解决空间关系，这里却有着千方百计的努力，所以，当深入观察具体的时候，其巧妙的表现手法会让人们惊叹巧夺天工。

正文图片均为陈履生摄影作品

摄影中的 陈履生

柬埔寨驻中国大使馆大使凯·西索达评价：“我所知道的原为中国国家博物馆副馆长的陈履生先生去过很多的国家，他对文化遗产的保护有着积极的热情，他所到之处都有许多摄影作品来记录和弘扬文化遗产，以此来促进文物保护以及博物馆事业。他曾当面向我表达了去柬埔寨考察博物馆和吴哥遗迹的愿望。2016年10月，他实现了自己的愿望，而且拍了很多让我们感到震撼的作品。他用很短的时间精选出优秀的作品，举办‘吴哥之梦：陈履生摄影展’，也是让我感到意外。他对高棉历史和文化的尊重以及热爱，他对文化遗产保护的热情和执着，并以实际的行为和展览的方式来表达，已经超出了摄影和艺术的范畴。陈履生先生在其作品中所表现的吴哥残存的建筑、建筑框架以及门楣、立柱、天顶等建筑构件、浮雕等各种装饰，还有与其相关的自然，既有宽阔的视角，也有局部的聚焦。他以其文博工作方面的专业身份，以对高棉文化和吴哥遗迹的独特的认知，以对摄影和艺术的多年实践经验，捕捉和选取了那繁杂而多样的目中所见，其影像的品质的不同寻常同样表现出了具有典型身份特征的审美魅力。”