正文
道教经典自老子五千言以来，历代蒙天尊降示或祖师得神授编集的经典，时有所出，自云笈七签以来，踵事增华，有明一代集结正统道藏，后又继之以续道藏，再继之以藏外道书，道教之典籍，可谓浩如烟海，使人每有望洋兴叹之感，亦如满盘珠玉摆设目前，却一时不知下手之处。这种指点他人读书的文章，本不应随意置喙，但愚者千虑，或有一得，故而今日不揣简陋，聊作一篇小文，从研读心态与具体方法两方面加以阐述，用以抛砖引玉。
读道教经典也应有此种“温情与敬意”（资料图）
道教经书，为天尊口授，真人笔录以种种因缘流行于世，故在阅读经典之时，先须存一个敬字，古人认为“蓄道德而后能文章”，“敬”正是一种道德修养上的要求，更是一种谨慎的态度，黄勉斋说：“致知不以敬，则昏惑纷扰，无以察义理之归。躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。”在研读中，具有“敬”的精神状态，就能面对经典，保持清明的智性，从而有助于发现其中的真意。否则，就容易掉以轻心，信口开河，将经典沦为口头谈资或臧否之材料，终不得其意。而这敬畏二字还有第二层意思，钱穆先生在《国史大纲》序言曾经提出所谓“温情与敬意”钱先生说：“对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。
所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。
我想研读道教经典也应有此种“温情与敬意”，对古人甚至祖师应当体会其生平行谊中所蕴含之大义，而非以现在的眼光去随意评价，甚至批评，试问作为一名道教徒，如果连自己的祖师或神明，都可以随意臧否高低，甚至冠以恶名，如此狂悖之行，于普通伦理之家庭都不容，如今却在道教界内屡见不鲜，实为可叹。
我们必须先低下头，沉下心（资料图）
而笃实一词，用我先生的话来说即“聪明人要下笨工夫”，道经之中义理丰富，一字一句皆蕴度人之机，古人谓道德经“一字三玄妙”，诚不我欺也，故能有因缘和机会接触到道教经典，皆是多生善德福报所致，而研读道经，更不能缺少了智慧。研读道经的人，贵在有聪明而不恃聪明，贵在将天分与功力的结合。当其下功夫之时，外人只见其笨拙、迟钝，殊不知聪明正在其中矣。
在大道德智慧面前，我们必须先低下头，沉下心，不以已心度圣心，不以己意度圣意，一字一句不放过，一议一论不轻发，先沉潜于其中，而不是急于得出什么结论或找到什么秘诀。
