正文
我国历史上，在宋朝有一个很著名的故事，用这个故事来分析幼儿教育的三因成才论是比较贴切的一个例子。
这一篇是宰相王安石所写的真实的故事，文章的名字是《伤仲永》，译成白话的意思就是：
金溪县人方仲永，他家中世代务农，没有出过读书人。
方仲永5岁时，还不认得笔墨纸砚，有一天却忽然哭闹着向家长索要这些东西。
他的父亲很奇怪，就向邻里读书人的家中借来给他。
幼儿方仲永，马上不教自会地磨墨提笔写下了四句诗，并且还签上自己的名字。
这首诗表达了孝养父母、团结宗族的意思，诗被乡里一位读书人拿去阅读，颇为赞赏。
从此以后，旁人只要指定某一物做诗题，方仲永就能挥笔而就，诗的文字技巧及意境都达到了一定水平。
乡里人就对他非常器重，视为神童，并渐渐对他的父亲也礼待起来，有的人施舍钱财给他。
方仲永的父亲就觉得这是件有利可图的事，每天都携带仲永向乡里人到处乞讨，谋求财利赏赐，而不让幼小的仲永进学堂读书学习。
我很久就听说过此事了，明道年间，我跟从父亲回到家乡，曾经在舅舅家见到过方仲永，那时他已经十二、三岁了。
我们叫他做诗，已经与我过去所听闻的水准不能相比了。
又过了七年，我从扬州回来，再到舅舅家去，问起方仲永时，人们告诉说：“他的天才已经泯灭，与普通人没有什么两样了。”
王安石认为：方仲永的聪明颖悟，是上天赋予的。
他有天赋，比起经过苦学而成才的人要优越得多；然而最终还是和平常人差不多，那是因为没有受到常人所受的教育的结果。
他的天资是那样地好，只因为没有受到教育培养，所以沦为普通人一样。
现在一般说来，天分不高的人自然是很多的，如果再不加以教育培养，恐怕会连一个平常人都不如吧？
这个故事以及王安石的伤感分析，至今仍然具有极好的教育意义。
这个故事说明，每个孩子都具有自己先天所携带而来的禀赋，只是各自具有强弱、大小、显隐的不同。
方仲永的先天禀赋中具有文才的属性，擅长诗文。他的禀赋具有“强”和“大”、并且在5岁时突然自“显”的特征，从而将先天禀赋中40%的信息与能量，突然通过后天智识释放出来。
方仲永的现象，也验证了人生六阶段中8岁以前的幼儿时期，是人生先天慧识最为活跃的阶段。
而且，这种释放如果没有内因和外因的协同提高与巩固，在人生进入先天向后天转化的少年时期（8-15岁），即会表现出逐步衰退，当进入完全的后天阶段（15-24岁）以后，将会在青年时期消耗尽净。
从方仲永现象中，慧识主宰智识的这种任其自然演化的结果，能够给我们以深刻的启迪。
它充分说明，慧识需要能量不断地补充支撑，需要后天智识的同步学习而接续提高。
王安石虽然伤感方仲永是由于他父亲没有让他读书学习，造成才智的枯竭，但却没有观察分析到其父亲自私和贪欲的言行，对方仲永的慧识所造成的巨大伤害。
人的整个先天无为系统和其中的慧识，都是与道和德的品格频率相同的。
这个频率能够越接近，那么能量获得也就越多；离开这个频率，不能够同频共振，也就切断了能量自然地获得。
它最大的特点就是少私与寡欲。
只有“见素抱朴，少私而寡欲”，才能产生和保持住“绝学无忧”。
父亲浓重的私心和贪欲，其表率作用逐步破坏了仲永的“少私寡欲”的心灵，使他的心灵不再素洁和淳朴，加上又未掌握如何“见素抱朴”的方法，那么也就必然很快从“绝学无忧”的先天慧识状态中，跌落到“浊学有患”、“渐愚若常”的纯后天的一般智识之中。
我们可以相信，在这种失于道德教育的家庭环境中，即使方仲永能够上学，通过学习接续他的慧识而转化成一部分智识，也绝不可能保持住其智识的同步精进。
在没有道德精神营养哺育的情况下，他的慧识迟早都会萎缩与退化；所存留下来的，仍然还会只是孤独的、有限的、没有创造力的智识而已。
江郎才尽，只是一个早与迟的区别而已。
我们现代教育中所培养出来的学子，只见“知识”、不见“人才”的共性现象，与“伤仲永”的现象其实道理都是一样的，只是人们不愿深思其中社会的“共因”而已。
德育的缺失，必定导致人才的奇缺；德育的缺失，必然造成创造力的丧失。
仲永的故事中，我们可以窥见一条真理：每个孩子都具有先天禀赋，只是强弱的不同。
强者可能自然透发，这是极为稀少的现象，而弱者总是占着大多数。
大多数的弱者，也就更需要德育能量的滋养，从而由弱转强，利于透发。
少数强者，也离不开德育能量的扶生，使其稳定地持续发展。
而且，婴幼儿德育和智育是婴幼儿禀赋慧识的助产婆。
德育能使婴幼儿的禀赋发育完整，先天充足。
智育及时而又正确地展开，能使禀赋慧识顺利地诞生和成长。
分析此例，我们可以看到：德慧智教育，是一个完美的整体，是“三生人才”的科学方法。
只有将“德慧智”这个“三”的整体把握住，并且及时善加应用，才是最佳的人才培养之法、幼儿教育之法。
在分析了这个故事以后，我们在把握住这些原则的基础上，再来借鉴一下西方相关的对外因研究的成果，也就能够做到不迷不惑，不会被成年人的功利性智识阴我心所左右而盲从。
这个盲从，当然主要是跟着国外的科学研究成果片面地去追求智力的提升，而没有注意到西方整个教育的土壤和背景。
可以说，这是我们近代国内研究教育不断地改革教育难以成功的根本原因，片面地模仿而不是整体地从中发现别人教育的背景和需求。
西方世界正在全力研究如何开发超常的智识，充分提升人们的后天智识，培养自己的天才。
但是，仔细研究他们的成果以后，我们不难发现其中存在的严重不足，包括研究指导思想上的缺陷。
他们的教育理念，被“有之以为利”的功利思想所封闭，并没有全面深刻地关注生命的深层现象，对于生命中客观存在的“无之以为用”所知太少。
整体上，这个“无”还是他们研究的盲区，对于“无之以为用”的运用，并没有良好的对应之策。
德慧智教育理念，始终把握住以德育主宰、指导超常智识的开发。
西方学者中的部分智者，也逐步注意到了西方教育研究开发的这一缺失。
日本早期教育家井深大曾经说：“我强烈地感到，迄今的教育仅把焦点集中在智力方面，只追求了‘一半的教育’，而忘却了培养精神或树人的‘另一半教育’，如果从早期开始进行智力教育，肯定会培养出英才。但是，对‘幼儿教育’最重要之处，并非培养以知识为中心的智力，而应以培养精神、培养品德开始。要把忘却了的‘一半的教育’置于首位，而可以把智力教育放在第二位。”
井深大的这些见解，真可谓是一针见血地指出了西方教育研究唯利性应用的弊病。
世界各国的教育家，都在全力以赴地寻找正确的教育之路。
但是，由于功利主义的影响，“有之以为利”的诱惑，使人们难以寻找到一条万全之策。
严酷的是，面对西方目前仅有的对教育研究的片面成果，由于“国外的月亮比中国的圆”的观念作祟，加上我们自己离道失德日益加重，逐步远离自己民族的传统道德文化，造成国人心灵丢失根文化诚信支撑的基础，故而对西方的一切趋之若鹜，盲目仿效，大有不可收拾之势。
家长们在幼儿早期教育的目标上，急功近利，普遍表现出对孩子的后天智识，片面地寄以过高的期望值。
家长都希望自己的孩子能拿“第一”，成为“尖子”，变成“神童”。
于是，不惜重金为孩子买高档的玩具、乐器以及大量的书籍等，带领孩子参加这个班、那个班的学习，幼儿教育成了“超前教育”、“过度教育”、“疲劳教育”、“强迫教育”。
若不早日正本清源，则可能对孩子、对家庭、对民族造成难以治愈的伤害。
我们应当坚信老子《德道经》中的教导：世间的万事万物都是“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”
人类的一切发展，都应当以尊道贵德为最高恪守的原则，婴幼儿的智识教育、幼儿智力的提高，同样也毫不例外。
离开尊道贵德的宗旨，片面追求超常智识的开发与提升，终将是水月镜花，浪费资源。
