雍园记· 二（总第172期）

校歌

“朴”字， 刘伯明 ⁴ 的阐释是“ 朴茂 ”：“常保持一种朴茂的精神，不要有铜臭，不可有官气”；罗家伦的阐释是“ 朴厚 ”：“须知一切学问之中皆无王者之路，崇实而用笨功，才能树立起朴厚的学术气象。”

朴园的刻石上，原原本本地记述了南大人文传自乾嘉学派的朴学传统，以及民国南方学术的史实，例如 南高师 ⁵ 和 东大 ⁶ 时期的所谓 “学衡派” ⁷ 、“南方国学”、“文化保守主义”、“章黄学派”、“史地学派”和“南高史学”。

二十世纪初，中国文化风雨飘摇，南大学人倡导守护 文化根脉 ，以《学衡》与《新青年》双峰并立，“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融会新知”。 “学衡派”植根本土、求知求真的思想资源，如 孙江 ⁸ 所述，“属于二十世纪中国学术史上宝贵的非物质文化遗产，开启了当今glocalization——全球本土化研究的 先河 。”

为发扬朴厚的精神，地学楼群落的造园，名为“厚园”，这也对应了《荀子·劝学》里的告诫:“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”

而生化楼群落的造园，则对应“朴茂”而制名“茂园”，且在入口处的园铭上，引《易·无妄》曰：“先王以茂对时，育万物。” 意为：化育万物当顺应时令。在这个人类意欲取代造物主的生化时代，此语大有深意。

金陵大学的校训是： 诚、真、勤、仁 。为作文化纪念，仙林校区最晚建成的物理楼群落，造园时有意制名“真园”。

延及于此，学校还在西门内的明堂处，兴建了“勤仁广场” ，不料到了来年，勤仁广场屡被学生辟为“情人节广场”，成为校园文化“圣地”之一，这是后来佳话，暂且不提。

不仅是科研区如此，学生宿舍的各建筑群内也都因园造景，园林小品与社区化的空间构造，使得有学生处，皆花木扶疏，令人心旷神怡。

南大校训

原来的学生宿舍“一组团”，造园后，其名不驯，于是因其序更名为“一苇园”。其他三个“组团”则分别造园为“二谢”、“三山”、“四象”。这几个园名与建造思想，都借鉴了南京历史与文化风物里的典故和意蕴。

“一苇”的出处是《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。 ”昔年达摩祖师在南京“一苇渡江”，便是在幕府山的江岸折了一束芦苇，立在苇上过江的。达摩所驻锡的 南京定山寺 ⁹ ，于十五世纪所立的“达摩画像石碑”，所描绘者，也就是这个故事。

不过，一苇园里的3D壁画，并没有画达摩，只刻有万顷学海，一束蓬勃的芦苇迎风而立。一苇园造园风格，爽朗疏野，正与此画风浑然一体。

二谢园之名，纪念的是南朝诗人谢灵运和谢脁。南朝时期的 建康（南京） ¹⁰ ，与同时期的罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，南京城历经千年的 文采风流 ，其实大多源自南朝时期。

谢灵运为东晋名将谢玄之孙，母亲则是王羲之的外孙女，他以山水诗开启了一代新诗风；他的同宗后人谢脁更因开创了永明体而名垂文学史，诗人李白风华绝代，却对谢脁最为倾心，清人王士禛说李白“一生低首谢宣城”，可见谢脁文才之盛。

二谢园里花木葱茏，风流蕴藉。门楣上，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”十四个字，漆底金书，清隽秀逸，陪伴着园内往来络绎的文史生。

三山园，自然是典出“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”了。南京的三山，曾史不绝书，但“ 三山二水 ”的留名千古，还是因为李白的这首 《登金陵凤凰台》 ¹¹ 。

“三山”即护国山，位于南京西南的长江边，是三峰相连的一座山。突出于江中的部分，被称为“三山矶”。在明代，它在 金陵十八景 ¹² 排名第一。登临矶顶，自三山寺看去，江如白练，烟波浩荡。李白诗句，果然写尽了金陵的 诗意旷达 。此情此景，此中真趣，以“三山”题于校园，伴随着今世南雍的满庭山水，自亦毫不违和。

至于四象园的意境，就更与金陵的地理人文浑然一体了。

按照风水之说，这座城市的神奇之处，在于它具有形局完整的 “四象” 。 南京的东郊是紫金山，形似龙蟠，西郊是石头城，状如虎踞，北有玄武湖为玄武，南有秦淮河为朱雀。南京的东西两条干道，也因此而得名为龙蟠路、虎踞路。

也因此，南大的四象园，营建得颇具 吉壤 之貌。山石嶙峋，泉水淙淙，常备四季之景。朱子语类云：“春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”易道之阴阳奇耦，正印证于此园中。

南京全景

又，静湖之东， 有“桃李林”，造于二〇一二年，为两岸四地中学校长所共育，以襄南大一百一十周年校庆盛典 ¹³ 。 是时，学校嘱予作《桃李林记》，并铭刻碑碣。二十年后漫步此间，见乔木轩昂，而石铭犹在，能不感慨！其文曰：

“夫教育之道，略如栽培。春至而树桃李，则夏得其荫，秋得其实。时惟季春，岁在 壬辰 ¹⁴ ，两岸贤德，际会南大，四地 庠序 ¹⁵