正文
没学佛之前世俗的烦恼，学了佛的之后学佛烦恼也不少，我们没有学智慧，得到的是烦恼，起心动念分别执着，错了！
所以一定要记住，三昧修行，习久自然就成陀罗尼。陀罗尼是什么？
你抓到修学的总纲领了，总纲领就一句名号，一句名号之外统统放下。
我现在在这里学戒律，戒律在佛号之中，戒律没有在佛号之外。名号是佛法大总持法门，这一句佛号里头圆满融会一切佛法，一样都不漏，这就是学久了，成就陀罗尼法门。你掌握住总纲领，掌握到之后，我们相信，你不会太久，你会大彻大悟、明心见性。
陀罗尼是明心见性的前方便，陀罗尼里头有无所不知，无所不能的意思在里头，所以它，“共诸法实相智慧”。
【解】又“三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应，亦是心不相应。”陀罗尼是心不相应者，“如人得闻持陀罗尼，虽心瞋恚亦不失，常随人行，如影随形。”
这说明“陀罗尼是心不相应者”，举个比喻说，“如人得闻持陀罗尼”，怎么得的？从学习经教当中得到，理、事你能讲得很清楚、讲得很明白。下面说虽心瞋恚亦不失，这什么？习气，贪瞋痴慢疑的习气没断。见思烦恼，思惑就是贪、瞋、痴、慢、疑五大类；见惑：身见，边见，见取，戒取，邪见。见思合起来十种烦恼，每一种烦恼都有严重的习气，你不是不知道，知道。遇
到有人毁谤你、羞辱你、批评你，你有陀罗尼的智慧，听到了你还能保持镇定，可是心里头还是有嗔恚习气，你能控制得住不发作而已，这已经算相当好的修养了。
到法身菩萨就不然了，法身菩萨心平和、念慈悲，他遇到这个境界，不是表面装出来的忍辱波罗蜜，不是！他心里确确实实“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“苦厄”是烦恼，烦恼习气都不生，这是法身菩萨。
十法界里面的菩萨不行，他习气没断，但是他的“戒、定、慧”功夫得力，可以控制不发作。不是没有，不发作，所以从外表看来很像菩萨、很像佛，内里头还不行，一定要到证得法身，真正体会到。体会到一切万事万物的真相，就是诸法实相，他明白了，这才能如如不动，连习气都化解了。
