能呼风唤雨的龙王，为啥在封神、西游宇宙里总这么惨？

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在中国影响巨大的大乘佛教经典《妙法莲华经》里，龙王共有八位。他们是：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王和修吉龙王、五德义迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。但话又说回来，在印度的佛教文化里，“龙”的地位其实也不高。

譬如《海龙王经》里就有龙王恭请佛入龙宫的故事：

“请佛降海底龙宫……佛许之。时龙王化作大殿……又自海边涌金银琉璃三道宝阶，使至于龙宫，以请世尊及大众。”

《佛说众许摩诃帝经》也记载了龙王守护佛祖的故事，说一天佛祖前往母唧鳞那龙王宫：

“是时彼处七日七夜降霔大雨”，于是母唧鳞那龙王，“恐其风雨之气互侵佛身，又恐蚊蚋虻蝇唼扰圣体，遂以自身缠绕七匝卯首上覆，如伞盖相，经七昼夜不动不摇”。

为佛祖充当了7天7夜的保护伞。

有趣的是，“龙王”之名虽然早在西晋时的汉译佛经《海龙王经》中便已出现，但此后很长时间内，“龙王”名称都未在民间信仰中获得认同，而且对其的态度也谈不上多恭敬，其中最著名的例子当属唐代传奇小说《柳毅传书》。

《柳毅传书》的故事并不复杂，说的是儒生柳毅落第回家途中，偶遇洞庭湖龙君的女儿哭诉婚姻不幸，于是生出恻隐之心，便答应带信。但令人大跌眼镜的是，柳毅到了洞庭龙宫，向龙君转述了女儿的不幸后，龙王只是“以袖掩面而泣”，还“哀诧良久”，直到他的弟弟——钱塘龙君忍不住越俎代庖，才将事情摆平。

那么，为什么洞庭龙王不对 欺辱折磨爱女还 不把老丈人放在眼里的女婿 采取措施呢？ 小说其实交代得颇为清楚： 龙君们虽然法力强大，但所有行动都受到天庭的严密掌控。 如“钱塘龙君”便是因为其在 尧帝时代发动了洪水，而一度被剥夺了领地，靠着哥哥洞庭龙君求情，才被免于“塞其五山”、改为在洞庭湖内拘押。

龙王的泛滥

龙王信仰在宋代逐渐崛起，这是地方信仰力量与统治者合力推动的结果。宋代统治者规定，神明必须具备灵应才能获得封赐，而封赐程序的启动往往源于地方官的主动奏报。因此，无论是当地信仰者还是王朝统治者，都在这一转变过程中发挥了重要的助推作用。

然而，龙王信仰具有很强的地方性特点，通常与特定的水域紧密相连。无论是井、泉，还是河流，每一处水域都可能有自己的龙王。这些龙王主要负责管控其领地内的降雨和水域事务，不会随附远赴异地他乡的人们，因此，龙王在宋代的崛起可能并非源于广泛的传播，而是因其作为自然神，在各地原本就拥有固定的信众。

不过，朝廷的封赐，也的确推动了各地龙王庙的广泛兴建，而伴随着龙王信仰在全国的普及，龙王的数量也变得极为庞大，有水的地方就有龙，甚至出现了“一地多龙”的现象。“龙王”过多，大概也是导致龙王们不那么受重视的原因之一。

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