一代大儒也曾尊崇道教：朱子对道教的尊奉与批判

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谢少卿为当时一名隐居修炼服食之术的道教信徒（其有诗：欲洗衰颜换凡骨，应须九转大还丹），在这首诗中充满了朱子对此人的崇敬和对道术的企慕。

武夷精舍（资料图）

绍兴二十年前后，朱子又结识了道士刘烈。此公隐居庐山，每日阅读道藏经典及经史子集，士大夫多从之游，后留颂一首，坐化于庐山可牛洞绝顶。

朱子曾与之探讨《易经》，并向他学习内丹之法，有诗云：“细读还丹一百篇，先生信笔亦多言。元机谩向经书觅，至理端于目睫存。二马果能为我驭，五芽应自长家园。明朝酒醒下山去，此话更从谁与论。”

有学者认为，刘烈所修炼的是上清经法与内丹道术，而朱子曾仔细研读过他的著作《还丹百篇》，并向他学习了内丹修炼法和存思服气的五芽法。

多年之后，朱子还在 《周易参同契考异》 中说“异时每欲学之，而不得其传，无下手处”，表达了当年未能学得刘氏丹法真正奥秘的遗憾。而刘氏所传的上清经法，朱子也曾付诸实践。

绍兴二十二年，朱子居武夷山冲佑观，有诗 《宿武夷观妙堂二首》 描写当时的生活与心境，其云“ 闲来生道心，妄遣慕真境。稽首仰高灵，尘缘誓当屏。清晨扣高殿，缓步绕虚廊。斋心启真秘，焚香散十方。 ”

朱熹曾身体力行地践实践过道教的修炼方法（资料图）

在观中生活，慕道之心油然而发，希望排遣内心的妄想，追求超越的真境、仙境。

为此，朱子向神灵祈祷，发愿摒除各种人间的牵缠，并在神殿之下祈祷经行，礼拜供养，斋戒焚香，诵经修持，以期实现内心的觉悟，领略道之真谛。

另外，在《久雨斋居诵经》、《杜门》、《斋居闻磬》等诗中也表达了这种“养素安冲漠”、“超然与道俱”的追求。

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