鄙视链的社会学想象

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鄙视链与食物链有相似之处。首先，鄙视链中的信息传递也是单向的，并构成了不可逆的地位等级。此外，鄙视链中的各个环节共同组成了社会生态，对“我”和“我们”的定位与认同是依赖“他者”而实现的。也就是说，鄙视链表面的形式体现为对立而非分裂，这又是对更大范围的整体的摹写。

如果说鄙视链和食物链的类比基点在于“链”，那么它与互动仪式链的连接之处则在于“鄙视”。

一方面，互动仪式链由程式化的、具有意义的活动相连而成。柯林斯认为仪式链中重要的投入和产出，即参与交换的要素是文化资本与情感能量——鄙视链所针对的，恰恰如是。

鄙视链里的文化资本是具有符号价值的标识，体现品味或者说格调。按布迪厄的说法，文化资本有合法的与大众的之别，我们的鄙视链条则会区分得更细致一些。显而易见，鄙视链往往是以文化资本为媒介的。而且，鄙视链不仅反映着文化资本的区隔，更卷入了这所连带的自尊、焦虑甚至敌意等情绪能量。

另一方面，互动仪式链是从微观到宏观的一条分析路径，鄙视链也拥有这样的意义。它根植于社会成员围绕市场购买能力和主客观文化资源等形成的分类与分化，又通过个人、观念和市场等的积极参与而再生产了这些机会与资源的分布随阶层而异的现实。通过鄙视链，横向的认可和纵向的分等交织起来，就形成了具体的情景定义与普遍的社会形态。

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