正文
组织支持者接力进行
观点传播
是传统舆论手法,它利用了公众的从众心理。媒体也会使用诸如“读者来信”或筛选街头采访播出的方式,给予普通用户“我方支持者众多”的假象。但这对意见领袖效果较弱,合格的意见领袖心智坚定,清楚支持者的多寡与观点正误并无关系。
也有些舆论要素,
如讨论氛围
,纯由人数多寡决定。若你的目的是想把大家搞糊涂,那拼命搅浑水,诱导集体站队和人身攻击,效果显著。反之则需尽力维护讨论秩序。然而,尽管捣乱能成功模糊议题,但这有代价,会损伤自身形象,影响长远利益。因此,假设你是个有头有脸的公众人物,辩不过对方,必须搞小动作,比如想披露对手的电话号码,鼓动支持者去骚扰,让他闭嘴或疲于应付,又不愿自身形象损失过大,那该怎么做?
支持者的马甲:破桥居然公然支持XXX,他已经下作到极点了。
支持者:破桥这家伙手段如此卑劣,公布他在家洗澡做爱的视频都不为过!
马甲:这样不好,还是略施薄惩,只披露他家电话吧。
主号:好,破桥的电话是123456789,大家有兴趣可以拨打,和他当面“理性探讨”。
简单与支持者唱和,为的是让讨论者们得到这样一个印象:
讨论该问题时,大部分人认可某个更低的道德底线。
从而瓦解他们的心理防线,诱导支持者们集体恶化讨论氛围。此时,披露电话,号召人身攻击,不再是辩论失利后的卑劣手段,而成了响应“群众呼声”的正义之举。讨论一旦变成口水仗和派系斗争,人群将在相互仇视中分为两极,花费大量时间用于无意义的垃圾话和造谣传谣,无法将精力聚焦到问题上,从而永远不能得出正确结论。
但以上三点并非支持者和马甲战术最重要的功能,它的正规用法是
材料互证。针对意见领袖,集中投放断章取义或恶意剪裁后的污染材料,组织支持者对这些材料进行互相佐证,让观众接纳材料后自行“思考”,得出操控者想要的结论,
比直接宣传结论更有效。
《战国策》里有个故事,叫“曾参杀人”:
昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰:“曾参杀人。”曾子之母曰:“吾子不杀人。”织自若。有顷焉,人又曰:“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之,一人又告之曰:“曾参杀人。”其母惧,投杼逾墙而走。
翻译一下:曾参是孔子的学生,品学兼优。某天,有个和他同名的人在外头杀了人。一个乡亲跑到曾参家里来,对他母亲喊:曾参杀人啦。他母亲正在织布,镇定地说:我儿子不可能杀人。很快,第二个乡亲跑来说了同样的话,她继续织布:我相信儿子。等第三个乡亲跑来重复时,曾参母亲吓得扔下手中的织布工具,爬墙逃走了。