秦朝人遇到鬼不慌，先把鞋脱了反手扔过去

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最刺激也最危险的当然是猎虎。先秦时期地广人稀，虎并不少见，各地统治者也鼓励猎虎，典籍中就有不少相关记载，如《孟子》的“冯妇搏虎”，《诗经》也有“暴虎冯河”“袒裼暴虎”等描写。据《华阳国志》，巴蜀汉中地区还有白虎为患，共伤了1200多人，最后是三位勇士用竹弩将它们全部射杀。秦简《公车司马猎律》更记载了官府主导的捕虎场景：射虎车两辆一组，用鲜肉当诱饵把老虎引出来，人们弓弩齐发。里耶秦简、岳麓秦简则记录了对猎虎的奖励：“得虎，当复者六人。”即六人可以免除劳役。“南阳、南郡有能得虎者，一虎赐千钱。”里耶秦简的“校券简”是当时的交易凭证，上面写有“虎肉二斗卖于吏”字样。

驱鬼与禁忌 ‍

历史学家吕思勉评价，秦代仍是一个鬼神数术的世界。

在这个时代，生产力和生活水平低下，又因长期战乱和繁重劳役导致民不聊生，人们既不了解其中的原因，也没法逃避天灾人祸，只能把一切苦难的根源算到超自然的神秘力量头上，在现实之外寻求另类寄托，鬼神信仰因此大行其道。

秦简《诘咎》记录了秦人想象出的各种鬼和精怪：刺鬼、夭鬼、丘鬼、哀鬼、棘鬼、阳鬼、故丘鬼、凶鬼、暴鬼、游鬼、不辜鬼、粲迓之鬼、饿鬼、遽鬼、会虫、地孽、地虫、女鼠……《诘咎》同时提供了各种驱鬼办法，有些相当无厘头：用桃木制成的弓、牡棘制成的箭去射；用泥土做成假人假狗环绕房屋，闹鬼时扬土灰、敲打簸箕、大声呼喊；用桃木杖敲击房间四角，用牡棘做的刀砍房子的四壁；向鬼神丢鞋乃至丢狗屎……

迁陵属于楚地，巫风更加浓郁，《里耶秦简》有这样一枚简：

书到，急；朔书，急；上入袭夷山，急急急急急急！

单纯从文字看，这似乎是一份十万火急的军事命令，其实它是驱鬼辟邪时的咒语，一连串的“急”字正是“急急如律令”的前身。里耶还出土过一枚桃木符，古人相信桃木有辟鬼的功效，《荆楚岁时记》称：

“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”

对于各种自然灾异，当地百姓也心怀畏惧，有一枚简记载：“天雨血，赐有病身疾□。”认为如果天降血雨，会使人患病。他们同样试图用巫术化解灾异。如一枚简记录了某次巫术活动：巫在现场布置草扎的狗“刍狗”作为祭品，走三个“禹步”，吼一声“皋”并念出咒语：

“敢告天闻：□画天闻自辟，某往□□□□如见父，如见母，如见黑，如见妻，如见子……”

秦简《日书》同样提及“禹步”：外出旅行遇到城市，入城前走三个这样的步伐，同样吼一声、念咒语：

“敢告曰：某行无咎！先为禹除道！”

《日书》是极为特殊的一组秦简，从湖北的云梦睡虎地到甘肃的天水放马滩都有出土，内容也大同小异，足见其畅销，可谓秦朝版“黄历”。秦始皇下达“焚书令”后，又允许民间保留一些实用性的书籍：“所不去者，医药、卜筮、种树之书。”《日书》应该也在其中。它对日常生活的方方面面都列出了吉凶时日：

播种粟忌寅日，播种秫忌丑日，播种稻忌亥日；戊午日不能宰杀牛，春三月庚辰日可以修羊圈，不能在己巳日、壬寅日杀狗；秀日有利于任命官吏、处理政务、调动官职；戊申日、己酉日娶妻不吉，角宿日娶妻，妻妒，心宿日娶妻，妻悍，虚宿日娶妻，妻不到；乙亥日出生的孩子心地善良、生活富足，丙子日出生不吉，庚寅日出生的男孩会喜爱华丽衣着、过上富贵生活，屈原就在《离骚》中自称“惟庚寅吾以降”，并喜爱华丽衣饰……

最夸张的是利用《日书》来抓小偷：“子”日的贼，长相是尖嘴巴，胡须稀少，善于玩弄东西，手是黑色的，脸上长有黑痣，耳朵有点毛病，躲藏在围墙内中间位置粪草的下面，名字中有“鼠、鼷、孔、午、郢”这几个字；“午”日的贼，长脖子短腿，身体有残缺，耳朵长得长，手拿草，肩膀有毛病，躲藏在草丛树木下面，并位于险要的地方，名字中有“彻、达、禄、得、获、错”几个字……

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