他是叶嘉莹一生不忘的恩师，周汝昌称赞他为“大师级的哲人巨匠”

文学即人学。

顾随讲文学， 是把文学中的“生命”当作最根本的要义 来讲的。

他往往旁征博引、触类旁通，但始终围绕着人的“生命”要义展开。

这套《讲录》中， 文史哲、艺术、宗教、生活、古今中外的举例信手拈来，妙合无垠。 正因为他渊博的学识，才让更多人领会到文学的精彩。

正如叶嘉莹回忆老师，顾随讲课 不用课本，然而其中知识、思想、生活感悟、感染力一应俱全。

顾门弟子一致评价其授课“一空依傍、全任神行、兴会淋漓”的境界。

比如，他在说陶诗里这样讲道：

陶公调和。什么是调和？我们觉得这世界还可以住，不是我们理想的那么好，也不像我们所想的那样坏。陶公在心理一番矛盾之后，生活一番挣扎之后，才得到调和。

陶公的调和不是同流合污，不是和稀泥，不是投降，不是妥协。鹅卵石之光圆，非天生，是在水中被水冲激又与石互相摩擦而成，现在世上之老世故，机灵鬼，皆如此，他没有个性思想了，这是可怕的，这并不是调和。

他还讲到：

道心、诗心、文心是一个，都不能“断”，一“断”便完了。《论语》所说“造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》)，造次（造次便是仓促)，颠沛必于是，岂非“常”、“长久”、“恒”，那便”非断”。 陶渊明对这八个字算做到了。 对此，叶嘉莹还在笔记里批注：“此言有真知”。 再比如，他讲《昭明文选》：

中国文学、艺术、道德、哲学——最高之境界皆是玉润珠圆。

珠之光，绝非钻石之光，钻石之光是暴发的光。 玉之美，自古以来即为我国人所领略，《诗经》即以“玉人”言外表，以“温其如玉”(《秦风。小戎》)表性情。美玉无瑕，“玉”最蕴藉，一如君子“不用当风立，有麝自然香”①“人不知而不愠，不亦君子乎?”(《论语.学而》)。

中国有世界各国所无之惟一美德，即玉润珠圆。

叶嘉莹说： “从来没有听过像顾先生这样 生动深入的讲解 ，他的课 给我极深的感受与启迪 。我觉得顾随先生给我影响最大的， 是我真正对于诗有了更深的，更高的一种认识。他讲的是诗歌里面真正的感发的生命。 ”