正文
从契约文书的一般惯例来看，此一契约应是此后诸多文书之上手契。
另据陆颂慈所撰《鼓岭闻见记》记载：
“鼓岭在前清本为荒山穷野，惟梁厝里有住民数户，皆梁姓，故名。
后有长乐郭姓者，迁居螃蟹岭，以耕种为生，后渐发祥，披荆斩棘，辟良田，构茅舍，即今之螃蟹村，距今才百余年。
相传村中有石螃蟹一，往昔苦旱，泉水由石螃蟹中涌出，村人乐之，因以为名。
二村距离甚近，今避暑凉屋星罗棋布其间，居然成为鼓岭中心矣。
”据此，则契约中的“毛蟹岭”，或即后来的螃蟹村。
除了上引十九世纪初的“卖断山契”外，这一批契约基本上都是清末民国时期的资料，其中较早的一份为光绪十八年（1892年）的租字：
立租字。庄保镛住在鼓岭下歪，并因力为廉先生代余保认两次，一为白姑娘保三百元，一为华先生保三百元，咸为建屋用，以故力为廉先生现今鼓岭所祖之屋，本十年为限，于今再加两年，无租银，故庄保镛于尾两年，不得取讨一文租银。再者，庄保镛以后自出承认庄志滥租与力为廉鼓岭之屋，现今业主系庄保镛，故出卖租银各等事，皆庄保镛自己担承，恐口无凭，特立约字一纸为照。
在见：林宗曾（押）。
光绪十八年十二月念七日立租字业主庄保镛（押）。
代笔：林宗曾（押）。
根据民国时人的描述，鼓岭上的避暑区计有七处，即蟛【螃】蟹岭、梁厝里、下歪、崎头顶、合浦楼、柱楼顶和柱槓顶。其中提及的传教士力为廉（William Henry Lacy，1858-1925），出生于美国威斯康星。光绪十三年（1887年），他被美以美会差会派往福州传教，曾任鹤龄英华书院教习、福州和上海两地美华书局（Methodist Publishing House in China）经理。1925年9月3日，力为廉在上海去世。力氏在福州周遭的遗迹颇多。例如，2013年被列为福建省文物保护单位的力礼堂（Nind-Lacy Memorial Chapel），为原英华书院校舍的组成部分，系光绪三十一年（1905年）力为廉偕夫人为纪念母亲而捐建。而在鼓岭之上力为廉所建的别墅，应为当地较早的一批度假别墅之一，今已不存。值得注意的是，此契的年代为1892年，与通常所说的1886年传教士初辟鼓岭的年代相距不远。
稍后的一份契约为光绪二十三年（1897年）八月初五日：
立收字。郭治宝等，今因八年间借房下□□等山地起盖楼厂两口，本年此山租与宝教士起厝，当议折【拆】厂还基，宝教士贴宝等工资银四十七元五角正。兹先文洋银一十五元正，其余俟两厂折【拆】完交清，两无异喙，此照……
在福州方言中，“厝”是房屋之意，“起厝”亦即造房子，外国人所造别墅，福州人通常称为“番仔厝”。在这批契约中，其后另有一同年稍早时分书立的收据，反映的是郭传标同胞弟郭治柱收到“宝教士”租地银十元。关于“宝教士”与郭家的交涉，还有光绪三十一年（1905年）八月的一份契约：
立租约。据郭治义仝堂弟治昌，承祖手遗有山场一所，坐址鼓岭地方，土名三乂路，于光绪二十三年间，经故胞叔传标手，凭中租与大英国宝教士约翰架屋居住，自光绪二十三年起至光绪五十三年止。其四至、租价银，俱载在前租约据内明白，递年看守厝屋，外给工资伍员【圆】。今因盗贼窃取，失去硋器、椅棹、零星等物，共计约有番银七十员【圆】。义等无银赔还，愿将光绪五十四年起至光绪八十四年止，再租与宝教士居住，将此租银以为赔款。从今以后，义自愿退守，倘有盗贼窃取，与义无干。其年限俟至光绪八十四年止，囗递年理纳租银三员【圆】。如限未满，义不得凑近，以及妄生枝节等情，两允无悔，今欲有凭，托立租约据一纸，付与为照……
光绪三十一年（1905年）八月租约
据此可知，“宝教士”为英国传教士宝约翰。契中提到的“硋器”，是一种介于陶器与瓷器之间的黑瓷，在福建的制作历史相当悠久。目前周宁（原属毗邻福州府之福宁府）的硋器制作最负盛名，曾于2021年被列为宁德市第七批市级非物质文化遗产项目。硋器在福州民间日常生活中有着广泛的使用，不过，一般认为，随着宋代建安“北苑贡茶”之兴起，硋茶具成为斗茶的重要器皿。据此或可推测，鼓岭宝约翰家的硋器，可能也是供避暑喝茶时所使用。
另外，此一契约追溯前事，说光绪二十三年（1897年），郭家将山场一所租与英国宝约翰建造房屋，以三十年为期。与此同时，郭氏为其看守房屋，约翰付给工资五元，其间因发生盗窃，造成的损失估价在七十元。由于郭家无银赔还，所以续立租约，延长房屋租期三十年，郭治义仍然为之看守。揆诸史实，光绪纪年到三十四年（1908年）就已结束，但此一契约竟约定了从“光绪五十四年”（顺势推断应在1928年）至“光绪八十四年”（应在1958年）的事情。
光绪年间，外国传教士纷纷在鼓岭上兴建别墅，由此而留下的契约相当不少。除了上揭契约之外，还见有光绪二十九年（1903年）的“凑泊约字”，其内容是一位叫箱鸿茂的人，将山地租与“美国伊教士”，为时二十五年，收得价银洋银九元【圆】。并规定二十五年限满之后，再交泊租银九员【圆】。“凑泊”的意思是靠近、捉摸，南宋严羽《沧浪诗话》有“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊”一句，这是指盛唐诗歌之高妙处在于形象空明超脱，不可捉摸透彻。不过，福州方言中何以称为“凑泊约字”，则颇为耐人寻味。近代名臣曾国藩在写给弟弟的一封信中曾提及：“古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。”“天缘凑泊”是指各种有利因素恰好凑合在一起，互相迁就，互相成就，这或可成为“凑泊约”一类的注脚。该份契约上有误写改正之处，皆于契末注明，以昭慎重。此处的“伊教士”，在翌年八月十七日的另一份契约中也曾出现：
立永远租地契。梁日美、梁时钿原有祖园一所，坐于闽邑鼓岭梁厝地方，土名后门山，东至伊教士自己界，西至柴宅杉【木臭】界并宓界，南至信义界，北至石堘界，四至俱载明白。今托中，并园内树木，统租与大美国教士伊芳廷永远为业。三面言议，自收租银足重洋番六十员【圆】后，其地永远听凭伊教士掌管，日美、时钿两人不得异说。此山园地与本、别房亲疏伯、叔、兄、弟、侄无干，亦未曾重张典当他人财物，各等情。倘有此情，系美、钿自己出头抵当，不涉伊教士之事，恐口无凭，特立永远租地契一纸为照。
光绪三十年（1904年）八月十七日立永远租地契
梁厝里距螃蟹岭半里许，此处幽静肃穆，泉水甘冽。上揭契约中有的是方言字，如“【木臭】”字，在福州话中即树的意思。契中提到的“伊教士”也就是伊芳廷（Edward H. Smith），为美国康乃狄克州人，系美以美会传教士，他于光绪二十七年（1901年）二十八岁时来到中国，后长期在福州府永泰县传教、办学、行医，为永泰近现代教育事业的发展奠定了坚实基础。伊氏前后在永泰生活了四十余年，说着一口流利的永泰方言，在民间素有“伊菩萨”之称。此一契约与前述的租地各契皆有所不同，称为“永远租地契”，由于没有期限，所以出租人梁氏收到的租金多达六十元。梁厝也就是鼓岭旧街一带，契约左上角附有此处地块的简明地图，并有1916年5月10日伊芳廷的英文批注。
除了将“祖园”永远出租与伊芳廷外，梁日美还将园地一所租与“美国孙师姑”：
立租约字。梁日美今有园地一所，坐产闽邑鼓岭双溪里地方，土名牛栏头，兹有大美国孙师姑要用，美将此地东至平路连沟，又至大石边，西至三株排松柏处为界，离墓约有一丈零，南至大路墘，北至蕃茹园边，四至界限俱载明白，租与孙师姑起盖涼风亭。面约二十五年为限，本日得讫租银八十元。至限满之日，如孙师姑再租，其租银照凭原价，美不得议说。倘有来历不明等情，係美承当，与师姑无涉，今欲有凭，立租约字一纸为据。
