正文
>>学智识
以书作为老师的第二点，我觉得是智识。智识和知识不一样，我觉得它是驾驭和统治知识的一种能力，给予我们的是智慧。
智识主要从哲学、历史这些学科中学习。
读哲学和读数学一样，我们首先要有一个宏观架构的认识，哲学一定要从哲学史开始，但是哲学和数学物理又不太一样，它强调的是时间演化的脉络。几千年哲学家问的问题并没有太大变化，但是数学和物理的问题变化非常大，所以我们读哲学史，比如罗素的《西方哲学史》，我们要把握的是几千年几百年思想演化发展的时间脉络。
同样的道理，读心理学，可以读黎黑的《心理学史》，读美学，可以读鲍桑葵的《美学史》，都要先从历史读起。
读历史书呢？我建议先从分析读起，比如，读《中国大历史》《万历十五年》《中国历代政治得失》，先去读大的、分析性的东西，建立我们从宏观的政策、经济、气候、环境，包括民族冲突等方面的认知，去了解整个历史发展的内在逻辑和结构，然后才进入史实的细节。
>>学德识
以书作为老师的第三点，是学德识。
学德识要解决两个问题，第一个问题是人生观，第二个就是价值观。
我们为什么要活着，而不是死去，选择一个支撑我们走下去的理由，以及判断做什么样的事情是正确的，什么样的事情是有价值的，怎样做才能无悔自身。
我觉得，学德识并不是要我们重读儒释道的经典，重新去看诸子的东西，不是靠这些教育我们，而是通过小说，从中找到活生生的人物，以这种人物为我们道德的牵引。
我举个例子，我很喜欢读武侠书，武侠书里特别看重“侠义”精神。比如“义”，它在汉字里面有很多阐释，但我特别看重“正义”。中国有句古话：“菩萨重因，凡夫畏果。”大意是普通人特别担心这件事结果不好，我做了一件事，最后被法律制裁了，或者办企业亏损了，单看结果，我觉得不好；一旦我们逃过了法律制裁，我们就觉得我做的事情是对的。但是，真正修为很高的人，看重的是原因，就是你做这件事的出发点对不对，如果我努力做事，真心做事，哪怕最后结果不好，我心里也很踏实。
这个从本质讲，就是正义的概念。
我做一件事情是有善因的，是有善的回报的。这是我从武侠书里学到的第一件事。武侠世界很单纯，善有善报，恶有恶报。从小看武侠，基本上不太敢做坏事。
我刚有小孩，有人问我怎么教育小孩？我说，一个孩子啊，最重要的就是通过奖励他、惩罚他来教育他，让他做社会希望的好的事情。当他乐于助人、阳光开朗的时候给他奖励，当他变得很自私、凶暴的时候给他惩罚。小孩子很聪明，不需要几十条军规，你只要给他足够的奖励和惩罚，他就会明白社会是怎么区分是非善恶的。
第二，就是侠义中的“侠”字。
我觉得“侠”有两个特点。第一个特点，像郭靖一样，胸怀天下，为国为民，侠之大者；第二个特点，放荡不羁。我特别喜欢令狐冲，能够笑傲江湖，很潇洒。稍微弱一点，比如杨过，虽然为情所困，也很潇洒。
这些经典著作实际上是在塑造一个中国年轻人独立自主的灵魂和探索力量。但是，我有这样的精神诉求，包括这样的道德诉求，并不是来自于儒家学说，而是来自于一个个活生生的武侠人物。
为什么文学力量大？是因为文学塑造人是润物无声的。
德识就是你能找到一些鲜活的榜样，你希望成为他，甚至超过他。
以书为友，有三个部分：第一是求共鸣，第二是求辩证，第三是求消遣。
>>求共鸣
