王学泰：现代社会还有隐士的存在？|正略名家

桌子上一杯乌龙茶，散播着阵阵幽香，靠在沙发上有意无意地面对电视，享受着退休之后的那份悠闲。我突然想到，退休是不是与退隐有点类似呢？远离了名利场的是是非非，没有了职场上的鸡争鹅斗，而且有口安稳饭吃（当然远不是所有的老人都能这样，我是托居住在大城市的福了），不必为温饱操心。有空闲时，想干点什么就

干点什么，不干也没有人催了……如果胸襟宽阔些、为人通脱些，心闲身安，晚年可以说是人生的享受。古代的隐士们所追求的不就是这些吗？

一

也许正像佛教所阐释的人生难以摆脱苦谛，为了追求内心的平和安乐，隐居也是人类社会中某些人的一个选择，因此许多国家都有隐士的故事。记得我上小学四年级的语文课本（当时用的还是1940年代的课本）里就有一篇欧洲的关于隐士的故事。这是一篇批评隐士的文章，文章认为脱离社会的隐居是不可能的，文明社会所有人的一切都打着社会的烙印，你要生存、要生活就要仰仗他人、仰仗社会。当然这是对的，可是我觉得这有些无的放矢，因为隐士——起码中国的隐士追求的不是百分之百地摆脱他人与社会，他只是想摆脱社会上的一些自己不能适应的纷争，选择自己能够适应的生活方式。例如传说中最早的隐士许由，他是唐尧时的能人，很有才德，帝尧曾多次向他请教国事。尧年老了之后，想把君位传给这位谙熟国事的智者。正在放牛的许由听到这个消息后，坚决拒绝，而且赶紧跑到颍水河边洗耳，免得被这些世俗的话污染。可见隐者许由虽然懂得一些治国的道理，但他不喜欢治国实践中种种纷争，所以他逃避从政，但并未要全部脱离社会。这是中国隐士文化的起点。

传说中的著名隐士们（被人们称为“高隐”）几乎都有拒绝高位引诱经历，“高位”有时是高官，有时甚至是君位。隐士们为人清高，视世间的名利如粪土，非要到世外漱石枕流不可。这几乎成了一个公式，正像现今要表彰一位有成就的“海归”，必须要说他如何拒绝了海外高薪、如何爱国一样。

我觉得这不真实。其实，真正的隐士的大多数还是适应不了外部环境，从而选择了自我疏离的人生态度。这些人是平和的，与世无争的，为了生存他们也要默默无闻地工作，以获取生活资料。正像鲁迅所说要“朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦”（《且介亭杂文二集·隐士》），没有那么多的时间像后世走终南捷径的假隐士那样作秀。这些真隐士大多没有名字流传下来，如《论语·微子》中提到的“避世之士”长沮、桀溺闷头种地，声名不彰，只是偶然遇到子路，有了那段问答，才被载入《论语》，为后人所知。而且这二人也仅仅是留下了名字，其“贵姓”（虽然先秦男子不称“姓”，但并非无“姓”）？其“氏”如何（先秦贵族男子必有“氏”）？都不知道。其他如讽刺过孔子的“楚狂接舆”、“荷蓧丈人”等，连个名字都没有留下来，如果不是与圣人孔子有了接触，谁知道那时的民间有此等高蹈之士。可笑的是《韩诗外传》为了抬高隐者还创作了一个故事：