山林田园，生活理想

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唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。然此句妙矣，识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎！

这则笔记记述了作者在春夏之交的一段山居生活。这里虽地处深山，却充满了山乡特有的景致与野趣，入目的是苍藓、落花、松影；入耳的是鸟声、泉声、笛声；入口的是泉水、苦茗、笋蕨；而人心的则是活在世上的惬意与满足。这里虽饮食起居简淡清苦，却给人以快乐轻松，兴来读书习字，赏画吟诗；兴尽出步溪边，与山翁闲话桑麻。全文处处显示着作者心情上的随意与行动上的从容，以及那一份了无拘束的潇散超逸。这样的生活，一定程度上反映了古代文人的某种生活理想，表达了他们对自然、对宁静平和生活的热爱，又暗寓着对现实社会的某种不满乃至批判。为什么文人们对山林之趣与乡野之乐情有独钟？因为自然是豪宅大院之美与锦衣玉食之乐为一般文人难以企求，但更主要的则是在文人们看来，那样的生活不过是一种世俗之乐，而山林乡野才是他们真正能够放纵精神的乐园。在这样的地方，不见了官场的尔虞我诈，没有了世俗的纷烦嚷扰，不必再发“长恨此身非我有，何时忘却营营”的牢骚，正可以进入一种忘我的、天人合一的境界。于是他们便将这种生活诗意化，通过文字营造出一个恬适淳朴，充满野趣，又不乏诗文翰墨之乐的世外桃源。其实，实际的山林田园生活未必就真的那么舒适优美，诗文中的那种舒适优美更多的来自于他们放松的、愉悦的心境，还有手中的生花之笔。元人陶宗仪看了这段文字后说：“余家天台万山中，茅屋可以蔽风雨，石田可以具嬗粥，虽行江海上，而泉石草木之胜，未尝不在梦寐时见也。偶读卢陵罗景纶大经所著《鹤林玉露》……余盖亦知此妙久矣。风尘鸿洞，豺虎咬人，几赋归与之诗。计无所得，又未知何日可以遂吾志也。掩卷为之三叹。”对罗大经的生活充满了艳羡神往之情。可以这样说，读过罗大经笔记不产生艳羡之情的不多，尤其是在官场经过一番摸爬滚打弄得身心交瘁的士人，这样的山居生活实在是对精神创伤的最好抚慰与疗治。即使一时无法做到，也必然会“虽不能至，心向往之”。

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