王学泰：为什么“老不读三国”：游民文化与中国传统帝王之术（一）| 正略名家

正文

请到「今天看啥」查看全文

作者 | 王学泰

来源 | 中国好学者

1994年在《读书》举办的一个“读书日”与王蒙先生同坐一张桌，闲聊时便聊到《三国演义》，最近又在《读书》上读到他写的《〈三国演义〉里的“前现代”》，其私下所谈：文中所述皆“于我心有戚戚焉”，因之，骨鲠在喉，一吐为快，桴鼓相应，以期使读者对《三国演义》这部古典名著有个全面的认识。这在“三国热”日益升温的情况下，我想不是毫无意义的。

读《三国》（也包括）《水浒》一类小说，总会发现一些使生活在现代社会的人们不愉快的东西，如争权夺利、好勇斗狠的英雄观，视百姓群氓如草芥的独夫意识，以及书中处处流露出的对砍头政治、阴谋政治的热衷等等。对此，鲁迅先生称之为“三国气”、“水浒气”（据先生的一贯论述），他说：“中国确也还盛行着《三国演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。”（《叶紫作〈丰收〉序》）这些也就是“值得反省的东西”，“前现代”的东西。现在人们往往用很“新”的形式啧啧赞美和表现很陈腐的东西。

一

提到那些令人不愉快的“三国精神”“三国意识”，虽说也是我们文化的一部分，但在正统的士大夫著作中这些往往不会受到公开的赞美与宣扬。例如，有为之士把做皇帝当作人生的最高目标，但谁敢写“我要做皇帝”呢？明代有个笑话说某个市井细民早晨在带有露水的桌子上写了“我要做皇帝”，马上就被邻居扛了桌子到县城去揭发检举，幸好太阳出来了，露水干了，邻人白跑一趟。这是不敢的例子。以官阶作为价值判断唯一标准的观念与实践是持续了数千年的，直至今日也未销声匿迹，但也很少有人说他一生目标就是要做官，或者说做官的目的就是要享受做官的好处与特权。

士大夫们总是要有些“利他”的理由，例如：拯民于水火，解百姓于倒悬；兼济天下，以行其道；最低层次也要打出光宗耀祖的招牌。就连做梦都想当皇帝的袁世凯，在做皇帝之前也要实行“三让”，并表示如果不许他“让”，他宁肯隐居“洹上”老家，做个烟波钓叟。一让给满清故君。刚退位三四年的小皇帝和宫中那些一点主心骨都没有的隆裕太后和老太妃，连民国军人都怕见，还敢做复辟之想？二让明朝后裔朱某，表示光复明朝之意。朱某仅是一个小军官，敢此非分之想？三让给孔夫子后裔，表示对华夏传统圣德的仰慕。蜗居在曲阜的衍圣公无权无勇，放着偌大的家业不守着，敢到北京金銮殿上冒险？经过了“让”的程序，领略了这些有资格当皇帝的诸人之“谦虚”，最后，袁世凯才出于公心，俯顺舆情，不得已当了洪宪皇帝。当然，历史总算满足了他的心愿，不到一百天就被赶下了台。可见传统政治中有多少是想干不想说的和想说不想干的。

请到「今天看啥」查看全文