正文
其他四家分别为《观点》《新观察家》《快报》和《玛丽安娜》
）。而这个刊名，也就在不经意间改变了它最初的意涵，尤其翻译成中文更是如此。
与刊名中使用的复数形式
Valeurs
相反，《当代价值观》
并无意弘扬当代“各种”价值观
，从创刊之初，它便明确持
经济自由派和社会保守派
立场；
而从2012年以来，随着Yves de Kerdrel出任总编辑主掌杂志，更呈现出从中右向极右“激进化”的趋势。
这一转向引发了内部分裂，并导致编辑部五分之一的成员离职，但杂志的发行量却一度节节攀升，从一个侧面证实了这一“转向”的成功。
《当代价值观》编辑方针转向的操盘手Kerdrel曾经描述称，这份杂志的
标准读者形象，是一个“来自乡村地区、自由职业的中产阶级法国人，他对外省事务非常关注，反对政治正确和巴黎中心主义”
。
从这个形象不难发现，它和此前共和党的总统候选人菲永（Francois Fillon）打造的“
外省保守派
”形象其实非常一致，亦即共和党这个中右党派中最偏保守一翼的“硬核”右派。
但是2017年菲永因为丑闻而元气大伤并最终败选，另一位立场相近的右翼大佬、前总统萨科齐号召力日薄西山，右翼阵营中缺乏强有力的重量级人物能够凝聚起这一块基本盘，而《当代价值观》和极右翼的界限也就日益模糊。
但从另一个方面来说，《当代价值观》近年来的激进化，却也不负其“当代”之名，因为
它的确抓住了现时代的一个主旋律——极右思潮兴起、身份政治强化、民粹主义甚嚣尘上
。
在经济危机和移民危机的轮番打击下，2010年代的法国民意原本就已经整体右倾，而2012年来自左派社会党的奥朗德击败萨科齐当选总统，在“一拉一推”的共同作用力之下，《当代价值观》看到民意流变的走向，走上了向右的激进化之路，也算是“当代”的一个鲜活注脚。
马克龙究竟说了什么？
在马克龙接受《当代价值观》采访之后，许多法国媒体不约而同地引用了加拿大传播学者麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言——
“媒介即讯息”
（
The medium is the message
）。
这句言简意赅的论断可以有多种理解，但放在这一语境中，含义不难解读：
马克龙愿意接受一份极右杂志采访，并且把他的言论变成铅字印在这份杂志上，这本身就是一种重要讯息，甚至比他具体说了什么更加重要。
怎样的重要讯息？
外界（尤其是左派）普遍认为，马克龙此举是“右倾”的明显例证，虽然总统任期“下半场”刚刚开始，距离2022年大选还有两年半，但马克龙已经开始隐隐进入选战状态，而向极右选民喊话笼络人心，蚕食“国民联盟”的潜在票仓，则是这波“神操作”的战略目的。
同时也显示出，鉴于传统左右两大政党的颓势，在马克龙眼中，下次大选
很可能仍像2017年一样的格局，即由他出马对决“国民联盟”。
平心而论，马克龙在《当代价值观》上的访谈，其实并没有太明显的逢迎示好色彩。
在一些敏感问题上，表态不乏锋芒，甚至有“踢场子”的架势。
例如，法国多年来的一个敏感话题是所谓“族群割据”（communautarisme），即少数族裔采取防御性、封闭性的姿态“抱团取暖”，拒绝融入社会主流，尤其拒绝承认自由平等、政教分离、男女平权的价值观，其中穆斯林群体受诟病最多（其实华裔群体同样不能幸免），这也是包括《当代价值观》杂志在内的右翼声音最着力攻击的标签，但马克龙对此明确表态称，他“会竭尽全力对抗‘族群割据’现象”，但不希望掉进“族群割据”的陷阱里。
针对近期的热点问题——头巾，马克龙也有自己的思路。
此前一位穆斯林母亲戴着头巾，陪同学生（包括其子在内）进行校外教学活动，参观勃艮第-弗朗什-孔泰大区议会，结果遭到一位极右议员的当场责难，后者要求这位母亲要么摘掉头巾、要么离开议会。
现场视频传到网上后，引发全法国的一场大论战。
政界不少人要求马克龙作为总统就此表态，但他一直避而不谈，在这篇访谈中才终于正面回应。
