正文
⑴
这个教义令人费解。
它随即引起几个令人困惑的问题。我列举几个例子。首先，人们会说：“等一会儿，耶稣是这么说的吗？这意味着我们没有自由意志。我相信人有自由意志。”耶稣不是说我们没有自由意志。我说得具体一点吧。想象一下，在接下来的一百顿饭中，你有两个选择。右面有牛排和甜点，左面是一碟带血的动物内脏，上面布满粪便和苍蝇。你会又多少次选择左面那一碟呢？你永远不会选择左面那一碟的。如果有人问你，你会说：“我无法选择那一碟。”但现在我们从哲学的角度来看吧。有不同种类的“无法”。你无法选择，但不是因为你没有自由意志，也不是因你无法做到。你的意思是你无法想要得到它。这不是说你无法吃或选择左面那一碟。你就是不想要它。相反，你对它感到厌恶。
你无法选择左面那一碟？这是否代表你没有自由意志呢？不是没有自由意志，而是没有意欲。耶稣在这里所说的正是这种情况。圣经基本上是说这是每个人内心的光景。那位真神，不是人们所想象出来的上帝，而是在历史和圣经中把自己启示出来那位圣洁、伟大的真神，使人心里感到受威胁。因为每当人接近这位真神的时候，心里立即真实地意识到：“如果我让这样的上帝进入我的生命，我会完全失去自主权。这是一位绝对至高无上的上帝。我会完全失去自主权。”人心正确地意识到这一点。其次，每个人心里都认为：“我的快乐人生将会终结。”事实上，这是快乐人生的开始。耶稣实际上是说，人的内心像一个被迷惑的人。想象一下，有人给你施了魔法，使你看到每样食物都是呕吐物和排泄物，令你不吃任何食物，你得不到所需的营养，因此慢慢饿死。这样的人有什么盼望呢？除非有外力介入！你不是无法选择正确的东西，而是你总不想选择正确的东西；除非有外力介入，否则你总不想选择正确的东西。因此，耶稣并不是说人没有自由意志。祂说：“除非我进入你生命中动工，否则你总不会有这种欲望。”这是第一个问题。这代表没有自由意志吗？不是。
这是另一个令人费解的部分。有很多人听了这个教训，就说：“有一个问题出现了。这是不公平的。如果是上帝拣选人，如果人不是因相信而蒙拣选，而是因蒙拣选而相信，这似乎表明上帝不是拣选每一个人。这是不公平的。”事实上，我们对于上帝如何拣选人所知甚少，一方面，这表示我们不应下判断，但我们所知道的一点点却表明上帝是公平的。我再说一遍。我们对于上帝的拣选所知甚少，所以不应下判断，但我们所知道的一点点，表明上帝是公平的。
首先，因为我们所知甚少，所以不应下判断。在《约翰福音》的结尾，耶稣向彼得启示了祂对彼得余生的计划。耶稣说：“
年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
”彼得听了，转过来，看见使徒约翰跟着，就问耶稣说：“
主啊，这人将来如何？
”耶稣怎样回答呢？祂说：“
……与你何干？
”换句话说，耶稣是说：“我不会告诉你别人的事，只告诉你关于你的事。你能知道你自己的事已经很幸运了。你还为别人的事操心吗？”我想让你知道这个教义里面充满了甘甜，但很多人拒绝领受，他们不去理解、品尝和接纳这个教义，因为他们试图找出这个教训对其他人的影响。耶稣说：“
……与你何干？
”你对耶稣的行事方式所知甚少，不可莽下判断。我来告诉大家我们所知的一点点吧。
其次，我们对上帝的拣选所知的皮毛表明上帝是公平的。请听。很少经文谈到上帝拣选的原因，但《雅各书》说：“
神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足……？
”在《哥林多前书》第
1
章，保罗说：“
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
”这是什么意思呢？请听我说。这是历史事实。基督徒一般都是没有权势的。过去有统计数据指出，美国有二百五十万圣公会教徒。而仅在尼日利亚就有一千七百万圣公会教徒。仅在乌干达就有八百万圣公会教徒。我来告诉你这是怎么回事。多个世纪以来，直到现在，伊斯兰教徒都集中在伊斯兰教的发源地中东。印度教也是一样，尽管印度教历史悠久，印度教徒一直都集中在印度教的发源地印度。儒家思想和佛教也是一样。但基督教不是这样的。基督教源于巴勒斯坦。那里的人迁到地中海各地。几个世纪之后，又迁到欧洲各地，然后迁到北美洲，那里曾是最多人信仰基督教的地区。之后继续迁移。现在南半球的基督徒数目比北半球多。基督教在西方渐渐衰落，在亚洲、拉丁美洲和非洲却倍增。
我来解释原因。雅各告诉我们，大体来说，有权有势的精英份子觉得基督信仰是荒谬和具有威胁性的。普通人更能理解恩典的福音。雅各说：“
神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足……？
”基督信仰与其他宗教不同的是它远离权势。这是因着上帝的拣选。我们对于上帝拣选的原因所知不多，但经文告诉我们，上帝从不按世人的标准去拣选。一般来说，上帝拣选那些被人厌恶的人。保罗写信给哥林多的信徒，说：“
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
”上帝拣选卑贱的、被人厌恶的、甚至那无有的，为要废掉那有的。虽然我们对上帝的拣选所知甚少，但它表明上帝是公平的。我们不是因相信而蒙拣选；我们是因蒙拣选而相信。人们难以接受拣选的教义，我认为问题并不在于它令人感到困惑，尽管当中有很多难明之处。我也尽力讲解清楚，让大家更容易明白。
⑵ 这个
教义令人感到受侮辱。
我认为现代西方人更不得不承认这一点。蒂莫西·麦克维（
Timothy McVeigh
）是其中一个策动美国奥克拉荷马城恐怖袭击的人，当他被处决的时候，他说的最后一句话是什么呢？事实上，他没有说话，只是拿出英国诗人威廉·享利（
William Ernest Henley
）的诗《不可征服
/
Invictus
》。这是一首古老的诗，是相当有名的。最后一句写道：
纵然门多么狭，
尽管严惩绵延不尽，
我是我命运的主人，
我是我灵魂的统帅。
坦白说，虽然这不是很美的诗，却说出了西方思维的精髓。西方人自幼受这种思维影响，大众媒体充斥着这种思想：“我们主宰自己的命运。”这种思想与拣选的教义恰恰相反。拣选的教义令人感到受侮辱。耶稣说：“除非有外力介入，否则你在属灵上将要饱尝饥饿，因为在你看来，每一片牛排都像带血的动物内脏。你唯一的盼望是单单依靠恩典。你既无助又无力。你不是命运的主人，也不是灵魂的统帅。”我们讨厌这种说法。顺带一提，这不是拒绝这个教训的好理由。
2
、内里甘甜
好了，第一个问题是，外壳很坚硬，但有方法使它软化，只要你不断反思，你会发现很多问题都迎刃而解。在某种程度上说，这个教义似乎侮辱了人的自尊，但这不是拒绝的好理由。当你去反思，当你愿意去得着当中的甘甜，那将是多么甘甜！耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”这是当中的甘甜。这表明上帝是一位施恩的上帝，是一位荣美的上帝。
