正文
朱学勤博士论文《道德理想国的覆灭》的第5章第3节，第7章第2、5节， 第8章第1、4、5节，共一万八千多字，基本上逐段摘译自Carol Blum《卢梭和道德共和国》一书。在这些部分朱文共有51处文献注释，仅在个别地方（14处）注明引自Blum，大部分未注明引自Blum，而是注原始资料，让人以为是朱本人阅读原始资料的结果，其实这些注释也是照抄Blum的，内容则是摘译自Blum，所以这属于抄袭。
朱学勤抄袭的性质比汪晖严重。汪晖的抄袭是东抄西凑，动了点脑子，抄袭水平较高。朱学勤的抄袭则是拿了一本英文著作，一路翻译下来，把大面积的摘译当成了自己的原创，属于低水平抄袭。
当然，朱文和Blum书也有差别，这主要是由于朱的英语水平不高，误译造成的。我只举几个朱误译引文的例子。
例证一：
朱文：人和人的创造者并不是他幸福的对峙之物。这种悲惨的来源是伏尔泰造成的。
应是：人类及其创造者从来不是他（指卢梭）取乐的对象，这种可怜的资源是为伏尔泰之类的人准备的。(man and his creator were never the object of his pleasantries, this miserable resource was made for a Voltaire)
例证二：
朱文：伏尔泰和达朗贝尔已退入阴影，人们还能说些什么呢？
应是：达朗贝尔和伏尔泰的幽灵将会说什么呢？（What will the shades of d'Alembert and Voltaire say? 朱不懂shade有“幽灵”的意思，把它当成“阴影”，尽情发挥。）
例证三：
朱文：卢梭应该成为所有世代的楷模。我弄不懂人们对《忏悔录》的那么多非议。
应是：卢梭应该世世代代都成为楷模——我并非没有注意到根据《忏悔录》做的各种评判。（I am not unaware of the various judgments made of the Confessions）
例证四：
朱文：摆脱所有那些包围我、诱惑我、打动我的事物，我对自己说……
应是：摆脱了周围的一切，我狂乱而激动地对我的神灵说……”(Removed from everything around me, distracted, moved, I said to my Divinity...读不懂修饰句也就罢了，朱教授怎么会把神当成自己呢？)
例证五：
朱文：我远离神学家的种种定义，我热爱我信仰那些使我和别人共同幸福的幸福，我接受这种幸福，感受得到这种幸福。
应是：我留给神学家去定义（这种信仰）吧：我热爱、我崇拜让我得以分享他人的快乐的，我所想像的，我所感觉的。（I leave the definitions to the theologians: I love, I adore what makes me happy with the happiness of others, what I conceive, what I feel.）
例证六：
朱文：在他的道德基础上，自我确证，自我扩张，用一种带苦味的盐卤，苦苦地腌制自己。
应是：在他自己美德的基础上，孤独地自我提升，苦涩地培养自己。（toward self-exaltation in solitude, toward nourishing himself, with bitterness, on his own virtue，也不知朱教授哪里看到的“盐卤”“腌制”，是不是夫子自道？）
朱学勤的大部分摘译都有低级错误，甚至错得离谱，看不出他有阅读英文原著的能力。朱学勤的博士论文《道德理想国的覆灭》如果是原创，属于抄袭。如果是翻译，属于劣质译作。这样一本在学术道德和学术水平都大成问题的著作，竟成了社科名著，被当成教材、参考书，中国社科研究水平之差，由此可见。
我还要严厉批评葛剑雄教授。葛教授在多个场合表示对学术腐败痛心疾首，批评政府部门所谓对学术造假“零容忍”实际上是“什么都容忍”，给人以正直敢言的形象。为什么自己面对朱学勤如此明显的大面积的抄袭，却也什么都容忍了，而且以复旦大学学术规范委员会发言人的身份为其文过饰非，误导公众呢？
此致复旦大学学术规范委员会主任：俞吾金，委员：葛剑雄、华民、王迅、朱绍龙、郭慕依、林祥通。
2011.1.15
朱学勤低级翻译错误再举例
我在《朱学勤学术道德和学术水平的覆灭》一文中已列举了朱学勤博士论文《道德理想国的覆灭》6则低级翻译错误的例子。这些都是引用历史文献的部分，必须忠实于原意，没有译者发挥的余地，出现的错误都是由于误读造成的。非引言部分类似的误译也比比皆是，我没举这方面的例子，是为了避免朱的支持者狡辩说那不是误译，而是朱自己的观点。
我再举出该书中一些错误翻译的例子。这只是朱学勤连篇翻译错误中的一部分，但已足以说明朱学勤并不具有阅读英文原著的能力，如此大面积的、低级的翻译错误，也说明了其博士论文不合格，据此出的书是劣质出版物。
朱学勤的英语能力应该只是能查字典，单词分开能认得，放在一块就搞不明白了，简单的句子都读不懂，初中水平的低级错误比比皆是，例如能把his father still reading to him from Plutarch(他的父亲还在读普鲁塔克的作品给他听)翻译成“他的父亲则在一旁阅读普鲁塔克的作品”，初中生都不如。
朱学勤英语能力很差，想像能力和文学能力倒是不弱。as the sun rose（当太阳升起）这句他总算看明白了，所以就尽情发挥一下其文学才华：“这时，旭日临窗，冉冉升起。”真“雅”啊。但是那是对戏剧开幕的描述，不知如何表现“旭日临窗，冉冉升起”？（该句完整句子：The curtain rose upon the child asleep in a chair, his father still reading to him from Plutarch as the sun rose.）
朱学勤英语能力差的证据之一，是很多地方他把意思恰好搞反。例如but it scarcely extends beyond the world of letters（但是它几乎没有扩展到文学界之外）被翻译成“但是不能扩及到文学界”。这类错误如果偶尔出现还可说是粗心，大量地出现表明他读不懂句子，只认识单词。
有时朱学勤连简单的英语单词都不认识，又懒得去查字典，就自作主张了。例如把animates the majority（鼓舞大多数人）翻译成“联系着大多数人”，就是太懒的表现。但是这是引用别人的话，必须忠实原意，怎么能这么偷懒糊弄过去呢？
“罗伯斯庇尔签署了一个报复英国的法令：狱中的英格兰人和汉诺威人一律处死。”其实这个法令的意思是“对英格兰人和汉诺威人不留战俘”（no English or Hanoverian prisoners would be taken），本来已经够残忍的了，朱学勤还以为有prisoner就是“狱中”，望文生义一翻，更吓人。
朱学勤经常看错单词，而且错得离谱。“并且德化所有的民族”，其实是“并且让各民族永垂不朽”（and they immortalize nations），这是把immortalize看成moralize。“罗伯斯庇尔把制度和教育作了区分”，其实是“罗伯斯庇尔把教学和教育作了区分”（He addresses the distinction between "education" and "instruction."），这是把instruction看成institution。这都什么眼神啊。
“如果物质上的或是道德上的证据，能够独立于明显的直觉，那末，任何直觉都将沉默下去。”其实是：“如果物证或道德证明独立于人证存在，就不召唤证人。”（If proofs, material or moral, exist independently of witness's evidence, no witnesses will be heard.）朱学勤的“直觉”真可怕，能把证人witness看成instinct。
