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并通过历史的分析认为，黄老道家是老庄思想与长生技术及其信仰体系的桥梁。
南京大学社会学院杨德睿教授的《「道德经」与道教的革新》敏锐而深有见地的指出道教当前面临的危机，
认为其根源在于道教失去皇权支持后毫无条件延续国教时代传统，且在此后的370多年中也未放下身段重新出发，把立教基础扎根于百姓。
杨教授运用“教士宗教”与“信徒宗教”的概念，揭示道教强烈的“教士宗教”性格(不以信徒为主体)，认为道教应该降低这种属性而尽量趋近“信徒宗教”，并在方法上强调明确阐扬《道德经》在应对危机上的核心发展战略作用。
来自中国社会科学院中国社会科学杂志社的姜子策博士讨论了道教绘画的题材。他的《画中见道——倪瓒绘画的道教境界》通过分析倪瓒的生活环境和背景、其画作的艺术境界特点分析倪瓒的道教思想。
姜博士希望通过研究道教绘画来诠释道教教义与境界学说，解读“以画化人”、“以画度人”和“因画得度”的道教艺术功能，挖掘其中安顿人心和启迪人生的潜在功能。
齐鲁工业大学及法国高等实践学院的秦国帅博士发表的文章《清末民初全真教的形象重塑与身份护持:以上海市图书馆藏「重阳七真演义传」为例》一文提出，对于明清民国时期全真教的研究在盛行的宗教史、社会史方法外应该更为重视文学资料，并以小说《重阳七真演义传》的材料为个案，
表明经典的七真度化故事在清末民国时期的传承和演变，揭示全真教对这种传承和演变的态度，以及全真道士对于自身全真身份的认同和维护问题。
