正文
从绘画与雕塑领域来说，这些文青们抛弃了传统的美学观、抛弃了透视法与对称，对于繁复的细节不屑一顾。他们从日本绘画、原始艺术中汲取灵感与营养。他们不满足于展现双眼看到的东西，更希望描绘内心。于是我们现在才得以看到下面的名作：
《尖叫》，蒙克，1895 年
现实生活中，谁的脑袋长成这样？这是艺术家捕捉到的人的内心。
《春之祭》开头更注重梳理的是作曲家、剧院管理者以及舞蹈家们的所做所想。但是他们无疑也是这股革命性力量的一份子。
俄国人佳吉列夫、尼任斯基、福金为巴黎和整个欧洲带来一系列颠覆式的芭蕾舞作品。佳吉列夫满头银发中夹着一缕银丝，整齐的小胡子，带链子的单片眼镜，这样形象上的“公子哥”却一直把自己看做一位寻路人和解放者。
佳吉列夫
他推崇的是活力、自发性和变化。无论什么，哪怕是道德上的无序和混乱。
佳吉列夫本人在情感上就很无序。芭蕾舞天才尼任斯基也是如此。他们都有同性恋倾向，然而尼任斯基却又结婚了......总之个人生活乱的很。
尼任斯基表演《火鸟》
他们的作品也充满了野蛮与色情。也不仅是他们两位，伊莎多拉·邓肯的现代舞也充满性幻想，她说她要让身体摆脱束缚。
伊莎多拉·邓肯在表演中
最后，有了 1913 年在巴黎香榭丽舍剧院表演的芭蕾舞剧《春之祭》，这部芭蕾舞剧由佳吉列夫组织策划，尼任斯基主演，斯特拉文斯基作曲，福金编舞。我们现在可以先听一听斯特拉文斯基创作的一小段《春之祭》音乐。
