正文
不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；
不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。
如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。
”
该官员恍然大悟，心灵满载而归。
凡人眼中，工作是工作，修行是修行。
工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味。
而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
俗人眼中，修行应是找个深山老林，最好是有古庙静寺的深山老林，静坐，练练瑜伽，读读佛经，深呼吸。
或是朝拜宗教圣地，比如去海拔5000多米的西藏佛教神山冈仁波齐，冒着生命危险转上几圈。
这种修行方式在王阳明看来就是“着相”了，
矫揉造作，为修行而修行。
工作就是修行，工作情境则是标榜进取精神的最好的修行之地。
02
不欺良知，才是真修行
1509年，王阳明被任命为庐陵县令。几个月后，他给弟子们写信谈心学，最后说道：“
政事虽剧，亦是学问之地。
”
工作即修行，在王阳明看来就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界。所谓“四和”就是与天和、与地和、与人和、与己和。
与天地和，就是万物一体之仁，做官时，要把百姓当作自己的一部分；与人和，则是处理好自己与上级、下级的关系；与己和，就是听从良知的命令来行事。
岂止是官场，但凡是工作场所，都是修行之地，工作越繁重，修行的时机越好。
日本经营大师稻盛和夫非常受益于阳明心学，他说：
在工作中修行，就是努力工作，心无旁骛地投入眼前的工作。
王阳明对“工作中修行”的解释是：在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。
你在工作中的表现如何，良知轻而易举就能知道。
不欺良知，才是真修行。
有个叫南大吉的官员对王阳明说：“我为政总有过失，先生为何没有说法？”
王阳明反问：“你有什么过失？”
