读老雾文章有感：曲径通幽景，直峰透清岚『雾友会·北京』

雾满拦江 · 公众号 · 时评 · 2017-05-29 12:38

正文

请到「今天看啥」查看全文

用四个字来形容即：“ 明心见性 ”，是一种主动的“通”。也就是通过能问题的质量与求索不停提高认知境界，最终达到一种开悟的境界，就像小鸡破壳而出一样，是一种内心力量向外衍射进而改善客观环境的认知过程，这种“内通”的典型人物是南宋哲学家陆九渊。

陆九渊在还是三四岁的小破孩时突然有一天向其父陆贺发问：“天地何所穷际”，其父笑而不答，于是他就日夜苦思冥想，有一天他在读典籍看到“宇宙”二字时突然顿悟，说道：“四方上下曰宇、往古来今曰宙”，在此顿悟后其认知又了质的提升，进而提出了“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的观点，这既是陆学的一个核心思想，在某种程序上也成为了开启阳明心学的滥觞。

“外通” 用四个字来形容即： “当头棒喝” ，是一种被动的“通”。也就是在你自身的认知境界尚未达到一定层次时，通过外界的力量来打通你懵懂的心窍，让你的认知获得一种质的提升，而这种“外通”又分“高人指点的“禅通”与生活所逼的“迫通”两种情况。下边，我想分别为大家举两个小例子。

高人指点的“禅通” 。有位将军曾向白隐禅师问法，将军请教白隐禅师：“什么是地狱、什么是天堂？” 禅师微闭着眼睛看也不看将军，大声喝到：“给我滚一边去！”将军尊严受到了侵犯勃然大怒，拔出佩剑指向禅师，白隐禅师微策道：“这就是地狱！”将军听后愣了一下，马上顿悟，收回佩剑抱拳向禅师顿首致歉，禅师又徐徐说道：“这就是天堂。”此例中的将军算是达到了一种高人指点的“禅通”。
生活所逼的“迫通” 。个人感觉阳明先生的“内通”功夫不如陆九渊，一个很典型的例证就是《传习录》中王先生自己说的：“初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等在的力量：因指亭着竹子，令去看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致劳成疾。当初说他这是精力不足，某因自去格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。”—— 格竹子自己把自己给格倒了。但是在经历了庭仗、流放、被追杀等一系列生活重大事件的逼迫后，王先生终于实现了龙场悟道、天泉证道等认识领域的狂飙猛进，最终走出了一条属于自己的圣贤之路。

谈完了“通”再说说“透”，个人感觉达到“通透”之境必须做到两“透”：一要悟“透”（知上练）、二要干“透”（事上磨），只要持久做到两“透”，就有可能收获人生“通透”（知行合一）之境。这样的事例很多，在此不做赘述。