正文
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在黑龙江的鄂温克人那里，雷被描绘成一只巨鸟形象，雷的声音也就是雷鸟飞翔时翅膀掮动的声音。“这种巨大的雷鸟，每当打喷嚏的时候就降下倾盆大雨，这时就响起雷鸣。
在鄂伦春族的信仰中，有一种全体萨满的守护神鸟，叫做塔姆尼代拉，这种鸟就是雷和闪电的神灵。”
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古代铜鼓上有鸟形，有人认为是雷神形象。
徐松石指出：铜鼓上的孔雀纹，有的像鹰，有的像雉，“实在即是鹏鸟”，而这些鸟纹，与印第安人所绘的雷鸟一模一样。
他还说：“今铜鼓表面确多鸟缘形象”，这种鸟头形象与南海县壮族所崇拜的铜制雷神像十分类似。
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罗香林亦认为，铜鼓上铸有的“半似鸟半似人物图形，各人物执斧凿”者，“余疑其本为象征雷神子孙而作，今日广东高、雷、钦、廉一带。
尚有嫁女于雷公，生子如雄鸡一传说，而福建漳泉一带，民间至今仍以雷公为鸡头人身，手臂兼有两殿，两手并执金锤，与半人半鸟之图形，正相吻合。”
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广东南海有雷神庙，塑雷公形象为鸟喙雉翼。
日本住友氏所藏铜鼓和新发现的崇阳铜鼓。“
盖纽上铸的都是鸟喙雉翼的雷公像。
传说雷公司雨，崇拜雷公，意在向他们祈请求雨。
”
《广异记·雷斗》记载：“唐开元末，雷州有雷公与鲸斗。鲸身出水上，雷公数十，在空中上下，或纵火，或诟击，七日方罢。”
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除以上两类雷神形象之外，尚有一些兽类的雷神。
传说黄帝战蚩尤之时，得夔牛于东海流波山，“以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里。以威天下。”郭璞注：“雷兽，即雷神也。”可见，夔牛为黄帝时代的雷兽。
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另一种雷兽形象为猕猴。
《搜神记》
卷十二曰：雷神“
色如丹，目如镜，毛角长三寸余，状似六畜，头似猕猴。
”
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此外，一些文献描绘雷神为豕首鳞身。
《投荒杂录》载：“尝有雷民，因大雷雨，空中有物，首豕鳞身，状甚异，民挥刀以斩，其物踣地，血流道中，而震雷益厉。自后挥刀民居屋，频为天火所灾。
雷民图雷以祀者，皆豕首鳞身也。”
《酉阳杂俎·前集》卷八曰：“贞元年中，宣州忽大雷雨，一物堕地，猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之。”
《太平广记》卷三九三亦说：雷神“身二丈余，黑色，面如猪首，角五六尺，肉翅丈余，豹尾，又有半服绛裈，豹皮缠腰，手足两爪皆金色。”
辛汉臣 明代彩绘 李黎鹤藏（资料图）
社会的发展和文化的丰富，半人半兽形人形化的雷神形象逐渐代替了虫蛇形、禽兽形的雷神。
《论衡·雷虚篇》曰：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。
其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”
黄斐默《集说诠真》说：“今俗所塑之雷神，状如力士，裸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手持槌，作欲击状。”
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赫哲族认为，雷公是一位老头，他有一把大铁锤和一把砧子。
打雷是雷公用他的锤子敲打他的毡顶，打霹雷是把砧子放出击打妖魔鬼怪。广西仫佬族村寨一般都建有雷王庙，雷王形象是长翅膀、大鼓眼、拿斧头的力士。
