专栏名称: 看理想
“看理想”诞生于知名出版品牌“理想国”,以“做出版”的态度,开发视频节目、直播、音频及周边产品等一系列媒介,探寻文化生活的另一种可能。
目录
相关文章推荐
视觉志  ·  当年的高考赢家,后来怎么样了? ... ·  昨天  
视觉志  ·  七言|今天,你会赢 ·  2 天前  
beebee星球  ·  买2送1 | ... ·  5 天前  
51好读  ›  专栏  ›  看理想

葛兆光:历史不提供经验,但提供视角和信念

看理想  · 公众号  · 自媒体  · 2025-04-28 13:20

正文

请到「今天看啥」查看全文


葛兆光的历史视野向来开阔,从中国到海外,由思想史到全球史,不拘一隅。同时,作为一名历史学家,他也始终保持着对现实问题的关切。《新周刊》对葛兆光的两次拜访,从2024年夏天到2025年春天,横跨两个年份。

在这一年多的时间里,世界动荡不休,许多曾被视作常识的观念反复受到挑战。对于这一切,葛兆光始终关注。在他看来,过去几年对于世界史,尤其是对于从中国出发的全球史的梳理,在当下显得更具意义和启发性:“我们跟世界其他地方的民族、文明、国家是互相交往、互相联系、互相平等的,这是我们做全球史的目的。”

春天的复旦大学校园,草木萌发。在葛兆光位于二十几层的办公室,能望到校园内外的忙碌人群、穿梭车流,也能保持观察和思考的静谧。历史无时无刻不在形成,研究历史“不提供具体经验,但是能够提供一些视角和信念”。

“人类毕竟是要互相交往的”,葛兆光这样概括这种信念。

葛兆光。(图 /聂一凡 摄)

“把第一步迈出去,后面就好办了”

《新周刊》 《从中国出发的全球史》改变了以往将中国史与全球史分开对待的历史研究传统,把中国放入广阔的全球史视野里,同时强调“从中国出发”。历史视角如此转变之后,有什么新的发现?

葛兆光 20世纪90年代,全球史被介绍进中国。尽管在国际上,它已经成为一种很大的研究潮流,但是在中国,很多时候还是止于理论阐述和介绍,没有好好地去自己写一部,更没有认真思考中国学者应当怎样叙述自己的全球史。

从中国出发去谈全球史,就会看到一些日本人、美国人、欧洲人谈全球史时也许探讨得不够的事情,这就构成一种互补。我一再强调“从中国出发”,并不是强调中国在全球史中的份额、地位和意义,而是给全球史提供来自中国的观察角度,也反过来用全球史的视野看中国历史。

一方面,面对全球史中的很多事件、人物、现象,由此有了一种中国观察的视角,比如对于罗马为什么不能像秦汉那样形成一个去地方军事化的,制度、文字、习俗同一化的帝国,我们有了来自中国角度的解释;另一方面,对于很多中国历史上的事件、人物、现象,我们也有了一种全球史背景下的新解读。

罗马帝国开国皇帝屋大维的雕像。(图 /维基百科)

比如我在《读书》杂志上写的一篇文章谈到1255年法国基督徒鲁布鲁克在哈剌和林的蒙哥汗面前与佛教徒辩论教义,(蒙古帝国对于宗教管控的)尺度那么宽松。可是,第二年同样在蒙哥汗面前,佛道辩论《老子化胡经》的结果却是禁止《老子化胡经》,严厉打压道教。

为什么尺度突然收窄?一个可能的解释是,从面对西亚、欧洲转向面对东亚的中国,蒙古人发现,宗教与族群认同在东西方不一样,而东方的宗教也许会成为蒙古帝国统一世界的障碍,因此原来自由宽松的宗教政策就变了。这样,对于蒙哥汗以及后来忽必烈面对佛道时的政策,我们就有了新的了解。






请到「今天看啥」查看全文