胡泳 | 应该有人类——三论科技向善

约纳斯的回答是毫不犹豫的：“ 应该有人类……这是第一命令 。根据该命令，我们不对人类的未来负责，而是对人类的观念负责，因为人类的天性要求它在世界上有身体的存在。”此种对“人的 观念 ”的责任是什么意思？我们似乎立刻可以凭直觉感到，需要考虑我们的行动选择为子孙后代所带来的福利，但事情绝不仅止于此。

约纳斯从一个相当激进的主张开始。他说，如果我们要回答“应该有人吗？”这个问题，我们必须面对莱布尼兹的基本形而上学问题：“ 为什么会有什么而不是什么都没有？ ”（ Why is there something rather than nothing? ）。生命是与虚无的明确对抗。因此，首要责任是确保无限期地存在生命，并确保人类生命基础的存在。如果政策制定者认识并接受这一点，他们将基于“未来仍然有人存在”这一强制性命令而采用具有约束力的行为准则。该行为准则将通过对潜在危险技术的使用规范而得到体现。

应该有人，并需要为此负责，而 责任之存在具有三个必要的条件 。第一个也是最普遍的是“因果效应”，即行为对世界有影响；第二是行为在道德行为者的控制之下；第三是行为者在一定程度上可以预测其行为的后果。

在这些条件下，我们可以确定两种完全不同的责任形式。首先是 形式上的责任 ，即无论行为如何，行为者都要对其行为负责。形式责任与过去的行为相关。例如，即使行为的后果不是故意的或可预见的，也必须补偿其造成的损害。也因此，形式责任中包含缺乏责任能力和不承担责任的问题。缺乏责任能力实即缺乏行为能力，如果一个人缺乏行为能力，当然也无从谈论责任能力；而由于责任能力来自于行为主体的能力，不承认责任就是对自身行为能力的否认，这与行为事实本身是相悖的。