姚大钧：科技与艺术——从庖丁解牛到科幻VR

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人机一体 / 生化人 / 义体人 (cyborg) 的概念在今天已不是科幻想象，而是我们还没看清的活现实。今天的智能手机，早已成为我们尚未承认的第五肢，而手机内的网络社交媒体，已经是我们的第二生存、第二意识、第二大脑。

我们从这个角度来看今天中国的网红，她们经由科技改造过的面容和身体，配上无数机器串连而成的社交网络，挥舞着无比强大的无形煽动力和有形资金财富。网红就是一群活生生的生化人，他们是人机一体。这样的社会现象，岂非最抽象最尖锐的社会化科技艺术？

由于近年我在中国美术学院主持开放媒体系，艺术与科技的结合、尤其是艺术科技与文化的关系是我们工作的重心，因此我特别关心科技与艺术在中国的特殊语境与未来。

大家都知道中国古代的科学与技术成果非常壮观惊人（从英国李约瑟博士庞大的《中国科学与文明》研究出版系列可观得大略）。但我认为中国传统的科学思维总括来说是偏重经验主义的，是以应用，以生活、工程、军事，甚至养生为主导的；它是人本的，它要解决的是天、地、人之间的关系。这在当下前沿新媒体艺术的实践中其实已经明白体现出来：程序艺术、机械装置这些在西方，包括日本，早已是新艺术重要构成部分的方向，在中国至今发展不成规模。虽然中国的程序员巨多，但多是专业工匠；这些底层的原因可以说明科技艺术在中国发展的局限，同时也能解析它在中国特有的可能潜力。

在开放媒体系长期的教学、创作、研发过程中，我们发现并且以作品证明了：网络社会与社交媒体在国内的前沿艺术创作中具有特别的动能与前景。虽然这明显反映着社交媒体在中国的急速发展，已超过西方社会中社交媒体平台对日常生活的垄断程度，但更重要的是它指向了中国新媒体艺术或科技艺术中不可忽视的最重要特征：即以人为本，以人际伦理为本的社会特质。

▌后媒体时代的新文艺复兴人

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