主要观点总结
本文介绍了在电影中饰演猪脸女角色的克里斯蒂娜·里奇，并详细描述了猪脸女的传说和相关的历史背景。文章还探讨了人们对猪脸女的各种反应和社会现象背后的原因，包括媒体对这一话题的炒作、人们对怪物的兴趣以及社会对残疾人士的看法等。
关键观点总结
关键观点1: 猪脸女的角色和传说
猪脸女是一个在多部电影和传说中出现的角色，传说中有多个版本的起源，引起人们的极大兴趣。
关键观点2: 媒体报道的影响
媒体对猪脸女的报道加剧了信徒与怀疑者之间的争论，使这个话题成为公众关注的焦点。
关键观点3: 猪脸女背后的社会现象
猪脸女的传说反映了人们对怪物的兴趣、对残疾人士的看法以及社会阶层矛盾等深层次的社会现象。
关键观点4: 人们对差异的态度
人们对猪脸女的关注也反映了人们对差异的态度，包括对待残疾人士和身体差异的看法。
关键观点5: 猪脸女的现实影响
虽然猪脸女是一个虚构的角色，但她的故事和传说对现实社会产生了影响，引发了人们对道德、科学、社会阶层等问题的思考。
正文
1815年夏天，伦敦人聚集在皮卡迪利（Piccadilly）街庆祝英国战胜拿破仑。人群挤满了整个街区，交通也因此变得拥堵。正如回忆录作者里斯·豪厄尔·格罗诺（Rees Howell Gronow）在1864年所写，一辆马车吸引了人群的注意。一些人声称，他们看到有长着动物鼻子的人从车内探头出来。那就是所谓臭名昭著的猪脸女（Pig-faced women）。一些人大喊让马车停下来，并围在车旁。面对越来越多的人，车夫驱车匆匆离去。
最荒诞的谣言也可能引发现实世界的狂热。19世纪初，伦敦不断发展的新闻业帮助将猪脸女的都市传说转变为一种疯狂的社会现象。
关于宅在家中的神秘猪脸女传说，早在17世纪就有记载。在最早的故事版本中，一位名叫雅卡敏特·雅各布斯（Jacamijntjen Jacobs）的荷兰孕妇据说拒绝了一位来到家门口乞讨的穷苦妇女和她的孩子。根据荷兰医生和作家扬·邦德森（Jan Bondeson）的《双头男孩和其他医学奇迹》（
The Two-Headed Boy, and Other Medical Marvels
），
被拒绝的乞讨者诅咒了雅各布斯尚未出生的孩子，使其变成猪脸，而传说中的雅各布斯的女儿随后确实出生时有着猪一般的脸庞。
这与所谓猪脸女人坦纳金·斯金克（Tannakin Skinker）的故事大致相同。后者是一名富有的荷兰女人，其母亲粗鲁地拒绝了一个乞丐。作为回应，乞丐咒骂斯金克，使她变成了猪一样的样貌。斯金克是至少五首17世纪民谣和一本小册子
（chapbook，小册子是一种小型出版物，通常最多包含40 页，但传统上少于30页。它是一种古老的出版物形式，在16至19世纪的欧洲流行，用于传播各种内容类型，包括民间故事、诗歌、政治和宗教。编者注）
的主题。
早期民间传说讲述了猪脸女坦纳金·斯金克的故事，她是一位富有的荷兰女子，其母亲粗鲁地拒绝了一位乞丐。作为回应，乞丐咒骂斯金克，使她长得像猪一样。© wellcome collection
后来，作家罗伯特·钱伯斯（Robert Chambers）在《时日之书》（
The Book of Days
）中写道，一些都柏林人认为，尽管18世纪慈善家格里塞尔达·斯蒂文斯（Griselda Steevens）慷慨大方，但她也是一个猪脸女，许多人认为这是一个愚蠢的谣言。
颇有意味的是，这些故事都与女性有关，也许是因为社会注重外表美，很少
（如果有的话）
有类似猪脸男的故事。
到了19世纪，猪脸女已跻身于知名怪物之列。人们对她的恐惧并不像对鬼魂或狼人那般强烈。尽管如此，她还是代表着与肮脏的农场猪亲近和人类动物本能的一面。这与她上流社会的地位形成了鲜明对比，让事情变得更加令人不安。
这个传说还汲取了对畸形出生的长期迷恋。
出生时身体有缺陷的孩子被认为是神灵不悦的体现，随着时间的推移，科学启蒙思想变得更加有影响力，畸形随即又被视为孕妇生病、情绪不安或遗传缺陷的结果。这一故事源于18世纪的厌女文化，在这种文化中，女性的价值、道德和社会地位常常依据她们的外貌受到严厉评判。
麦克马斯特大学（McMaster University）历史学家迈克尔·伊根（Michael Egan）说：
“怪物是人类历史上最神奇的现象之一。每个社会都有怪物。人类创造了怪物。”
对于摄政时期的读者来说，如果没有报纸，1815年伦敦的猪脸女可能仍是一个很容易被忽视的坊间谣言。在那一年的头几个月，记者和报纸把猪脸女变成了名人——尽管人们对她的存在表示怀疑。
在1815年2月9日《泰晤士报》（The Times）求职广告栏上，一名妇女表示她愿意“照顾一位面部严重受损的女士”，希望这份工作能有丰厚的薪水
（尽管在此之前没有发布过猪脸女陪护的招聘信息）
。《泰晤士报》迅速嘲讽了那些相信她的人，并在2月16日发表了一篇文章来羞辱读者：“我们农村的朋友几乎不知道伦敦有多少白痴。”尽管如此，《泰晤士报》还是忍不住要描述这个传说，因为这个传说通常把这位隐居的女士设定在曼彻斯特或格罗夫纳广场附近的高档社区。
招聘广告发布后不久，事情就升级了——这一次，仅仅一周后，就有一则求婚广告发布。1815年2月17日，《泰晤士报》自陈已经拒绝刊登一位匿名男子向这位女士求婚的消息，并声称已将广告费捐赠，但《晨报》（Morning Chronicle）却没有这样的顾虑。在该报上，这名男子写道，他“希望向一位面部不幸的人的朋友解释他的意愿”。
有可能是一位身体残疾人士引发了有关猪脸女的传闻，从而加剧了信徒与怀疑者之间的争论。
在启蒙运动后的欧洲，“‘人类怪物和畸形出生’的故事越来越多。相较于宗教，人们开始从更科学的角度来思考怪物问题，”
安德森大学艺术历史学家坎迪斯·利文斯顿（Candace Livingston）表示。
© wellcome collection
虽然这可能让一些人相信猪脸女是真的，但她的故事仍然扑朔迷离，随着媒体对此越来越感兴趣，插图刊登了出来。出版商约翰·费尔伯恩（John Fairburn）出版的一篇文章中，引用了一位猪脸女士前女佣的叙述，她声称，即便很高的薪水也不足以克服看到猪脸女面容时的恐惧。
