从战国方仙道至金元全真道 东华大帝的神格与演变（下）

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正如同“昆仑”与西王母相联系一样，“蓬莱”亦成为东王公的仙境，“扶桑大帝”便成为东王公的帝号。

（资料图）

南朝道经《元始上真众仙记》说：在二仪未分，天地混沌之时，已有元始天王。二仪始分以后，元始天王与太元圣母通气结精，生出“扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母。”

“众仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母”。又说：“扶桑大帝，元始阳之气，治东方，故世间帝王之子应东宫也。”

陶弘景《真灵位业图》中，将其排在上清左位第六位，号曰“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，显示了其由日神演变而来。

西王母（资料图）

据南朝道经所载，扶桑大帝曾传上清经书于世。

五代梁丘子说：“有 《黄庭经》 者，东华之所秘也。诚学仙之要妙，羽化之根本矣。

钊襞习未周而观想粗得，裁灵万品，模拟一形，义有四宗，会明七字，指寻象喻，内外两言，绌听隳体之余，任嘘从呬之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。

扶桑大帝君，命旸谷神王传授南岳魏夫人 《黄庭内景经》 。”

“心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。一名《琴心》，又琴者和也，诵之可以和六腑，宁心神，使得仙矣。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰《金书》。

一名《东华玉篇》，东华者，东方诸宫名也。东海青童君所居其中，玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，以名玉篇。

当清斋九十日，诵之万遍，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六腑五脏，生华还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害，万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏，其时当有黄庭真人，东华玉女教子之神仙焉。

常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流遍百关，调畅血髓，充溢肠胃，虚盈五脏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿再生，所以却邪疴之纷，若者谓我已得魂精六纬之姓名也。

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