正文
在佛门里面，道场不一定要有形式，只要有道，不必有形式，也叫道场。释迦牟尼佛当年在世， 他老人家教学四十九年，他在哪里教？都是在山林树下，都在旷野，没有建筑。他们的生活方式是日中一食，就是去托钵，树下一宿，晚上就在树底下盘腿打坐，休息一下就行了，过那种生活。一生都没有建过房舍。所在之处，他都是在教学，所以那个场地就叫道场。这个意思我们要懂，最重要的是有道。明了这个意思，我们今天无论在什麽处所，你就是在家庭也一样，你一家人天天听经、诵经、念佛，一心向佛，那你的家就是道场。
大乘教的定义，四个人在一起共同修行，都能够遵守佛陀的教诲，就是六和敬，那就是佛家标准的道场。譬如你一家有四个人，四个人都念佛，都念《无量寿经》，一个愿望，求生极乐世界，修六和敬，那你家里就是标准道场，不必讲求形式。尤其在现在乱世时代，整个社会动荡不安，真正修道的人要万缘放下，你心里头有道才叫真正道场。所以道场在哪里？道场在心地，不在外面。你心中有道，无论你坐在哪里，那个地方就是道场。
就佛教而论，佛家的法印，四句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这不仅是释迦牟尼佛的教育，十方三世所有一切诸佛如来教人，原则、方向、目标就是这四句话。四句话，实际上就是前面这三句，
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。这是一切诸佛教学的总方向、总目标、总纲领。我们心里头常常有这四句话，你所在之处就是道场。
净宗道场，印光法师讲得好，他老人家也有四句话。我看他老人家的《文钞》，这四句常常讲， 可以说是他老人家传法的四句话， 我们接受了就是印祖的学生，就是印祖的传人。
他这四句是：“敦伦尽分， 闲邪存诚， 信愿持名，求生净土”。我早年把这四句话刻了一个印，印祖的传法印。我说的更白一点，大家更好懂，我把他“信愿持名”四个字改成“老实念佛”，“敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土”。你要是向着这个方向、向着这个目标，那你就是净宗道场，不一定要有形式，哪里都是！一切时一切处都是我们修净土的道场。
什麽叫“敦伦尽分”？敦伦，就是我们能跟一切人和睦相处。 伦是讲五伦， 父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友， 跟这些有关系的人我们都能够和睦相处， 这叫“敦伦”； “尽分”就是尽我们自己的本分， 我们应该要做的，一定要把它做好。 “闲邪存诚” 非常重要。闲是防止，防止邪思邪念， 防止一切邪行，你的思想、行为不正，应当防止。邪正的标准就是我们佛法里头的戒律。今天社会走向多元，我们学习的范围也要把它扩大，至少扩大到我们中国本身的多元文化。 中国两千年来，可以说全国人民，上从皇帝，下到庶民，统统接受儒释道三家的教诲。 所以儒释道的根，我们要很认真努力来学习。儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业》， 我们以这个为标准就对了。 与这个标准相违背的，邪道；与这个标准相应的，正道。现在这几年，我们全心全力在推动《弟子规》的学习，非常重要。《弟子规》是做人的基础，如果人都做不好，你怎麽能成仙？ 你怎麽能成佛？你要成仙、 成佛， 首先要把人做好。所以《弟子规》是我们第一门功课，是我们标准的标准。符合这个标准的，正道；与这个相违背的，邪道。我们要防止邪思、邪念、邪行，用这个做标准就好了。“存诚”，无论对人、对事、对物，我们有一颗真诚的心，决定不欺骗别人，更不能够欺骗自己，不自欺、不欺人，这叫存诚。後面是劝大家“老实念佛，求生净土”，这是印祖给我们的四句话。这个四句话就是净宗道场。
所以决定不在形式上，这一点要特别注意。如果形式，是缘分，不求。学佛总要知道，不只是这一生，佛法是讲无量劫，过去生生世世、未来生生世世永远在学习，每一世都在学习。大乘教里面跟我们说，成佛需要三大阿僧祗劫，这三大阿僧祗劫绝不是一生一世的事情。所以要有恒心，要有毅力，时时刻刻在学习，在在处处在学习。
学佛答问 香港之三十九 2006/6/30
