正文
6
、这福音是神的拯救行动，并且是正在行动着的
最后、但却不是最不重要的一点是，这福音是神的拯救行动，而不是人的作为，并且这福音是“行动的”，而不是一个“死的、静止的”消息。这行动是神从创世之前就开始计划的（彼前
1:20
），并在人犯罪堕落后不断地藉预表和众先知的预言所预备的（创
3:15
，
17:4-8
；出
12:5-13
；赛
52:13-53:12
）；神行动的核心是各各他山上的行动——耶稣基督在十字架上的死和复活。
不仅如此，这福音也运行在信徒的生命中，使之与基督联合，同死同复活，一举一动有新生的样式，效法神儿子的模样（腓
2:13
；帖前
2:13
；罗
8:1-39
）；而且这福音仍在藉着福音工人的宣讲而行动——使人死，也使人活（林后
2:14-17
）；无论人的抵挡还是顺服，都是神话语行动带来的果效，是神的话正在成全（罗
9:6
、
28
）。
圣经说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。（罗
1:16
）请留意，是谁要救人？是使徒吗？是传道人吗？不是。是神大能的福音要救人！对这一点的认识，对于传福音者来说相当重要。很多信徒甚至传道人，内心深处是以福音为耻的，以至于几乎不相信福音会藉着他的传讲行动，使不信的人悔改信主。但传福音现场每天在发生的是：福音正在藉着工人向着人行动，而不是工人在做说服人的工作。
7
、小结：认信真福音“生死攸关”
一位学生说自己信了。我就问他福音是什么，他是怎么信的。他说：“福音是神白白的礼物，我接受它就是信了。人的能力是有限的，我需要一个精神上的力量和信念。我听他们讲多了，也看到基督徒之间非常友善，对我也很好，这些让我觉得信耶稣挺好的，就信了。”
他的福音认信里有很多非常严重的问题。他不太关心圣经所宣告的神的国、天堂与地狱；虽然承认自己是一个罪人，却不认为这罪冒犯了圣洁的神，因此应被刑罚；也不太关心圣经所见证的十字架事件及其所带来的替代性救赎；他所谓的“信”不是以基督为主，而只是接受了一件“礼物”；他没有认出福音是神的行动，反而认为福音不过是一个静态的消息或礼物，他自己则是行动的主体。
这样的局面是如何造成的呢？我相信这与向他传福音的人所领受的福音有关，也与他们如何传讲这福音有关。如此“传福音”后果不堪设想，不仅是他自己不信，而且是继续传错谬的“福音”；更可怕的是，这样的人不再被看为慕道友，于是不再有人向他传讲真福音，那他在永恒中的结局将是怎样的呢？牧养他的教会将又如何向主交账呢？无论如何，这实在是生死攸关的大事！
因此，我们要清楚地知道，且不断地问：圣经中所启示的福音到底是怎样的，同时，我们也要思想如何照圣经传讲这福音。
怎样传讲这福音
我们所信的福音只有一个，以至于保罗用极严厉的话反复说：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加
1:9
）。然而，传讲的方式却不需要一样，也不可能一样。因此，在这部分列举了传福音中的一些原则，以及一些实战中的经验。
虽然只是“实战经验”，却也需要我们格外重视。一方面因我们所处的时代越来越败坏，对福音的抵挡、稀释和模糊越来越严重；另一方面，我们很容易被这世代影响而妥协，去传讨人喜欢的福音，面对至亲更是如此。因此，怎样毫不妥协地传福音，更需要我们自觉地通过圣经来思考和面对。
1
、清晰确切地传讲真理，相信神的话在行动
圣经真理是清晰的、有内容的，绝不是含糊其辞、似是而非的。因此，我们的传讲要尽量条理分明、逻辑清晰，内容以及内容之间的关系、结构也都要合乎圣经。有些人强调说，传福音最重要的是“以生命影响生命”，我绝不是反对生命见证的重要性，这是主的吩咐，也是门徒训练中一个非常重要的原则。但一定要主次分明，我们的生命能够也应该见证福音，但使人得救的仍然不是我们的生命，而是福音本身。
当你传讲福音时，要知道并相信神的话在行动。
我们要做的只是照着圣经忠心地传讲，神的话一旦发出，决不徒然返回，必要成就主所喜悦的事。（赛
55:10-11
）福音一旦被正确地宣讲就会行动，或使人悔改归向主而活，或使人越发抵挡神显明他的罪以至于积蓄神的忿怒（林后
2:14-17
），而这一切都是神的话语的作为。在清楚明白地宣讲了福音之后，即使那人当时没有归信，圣灵仍可以在任何时候使用他所听过的福音，让他明白过来并归信。门徒们不正是在耶稣复活后，圣灵才使他们明白的吗？（约
2:22
）那位嘲笑乔治·怀特腓的索普先生
[1]
不也是如此悔改的吗？
在各种传福音的小册子中，《四个属灵的原则》
[2]
使用得非常广泛，其优点是条理清晰、容易传讲。但不足是，容易使人误认为福音关乎的是帮助人在今生更丰富，而不是关乎与神和好、永生永死的。有鉴于此，一些教会对它做了一些修订，我读到的一个最好的版本是《关于神和你的四件事》
[3]
，我现在也经常使用这个小册子来传福音，其要点和逻辑关系摘要如下：
（
1
）
神
。
有一位神，他是独一的真神，创造了整个世界和全人类，是圣洁、公义、慈爱的神。
起初神刚把人造出来时，神和人有极美好的关系。可是，我们今天的情况却不是这样美好，为什么呢？
（
2
）
罪
。
人因为犯罪反叛神，与神隔绝；普世的人都伏在神审判之下，以至于面临永远的死亡——地狱。
第三件事告诉我们这问题唯一的
答案
——
（
3
）
基督
。
耶稣基督是神为罪人所预备的唯一拯救方法，藉着他在十字架上替你受刑罚，使你能与神和好，回到神爱的怀抱里。
但只知道以上三点还不够……
（
4
）
信
。
你必须悔改，接受耶稣基督作你的救主和生命的主，才能经历到神的爱和拯救。
你也可以考虑在传福音的时候使用《关于神和你的四件事》。但在传讲之时，我要再次强调，请务必传讲：福音是关乎天堂地狱、永生永死的。
2
、如何传讲福音是关乎天堂地狱、永生永死的
在传讲福音时若忽视了福音的终极性，人就不可能面对福音，因为罪人实在太关注这个世界和自己的今生了。实际传讲中可以以这样的问题开始：“你认为人们为什么信耶稣？”不同的人有不同的回答：“信耶稣是因为人的道德不够好，因此需要神的力量”；“人生在世有苦难，所以需要一种精神寄托”……但这些都是人的期待，要寻求这问题的答案，最好是听主耶稣自己说他为何上十字架。只要看耶稣的十字架，人就能知道福音绝不是为了心理安慰或任何今生的利益，而是为了更严肃的事——天堂或是地狱。这时你可以引用经文来说明天堂之荣美与地狱之可怕，比如约翰福音
14:1-3
，启示录
21:1-8
和
20:10
。
但因为人没有经验过天堂与地狱，因此，一方面你要照圣经、尽量以能唤醒人经验的方式传讲，另一方面也要和耶稣的十字架连起来传讲。
很多人想通过眼见来确认天堂与地狱的真实，即便真信徒也会偶尔被怀疑所困，但天堂和地狱的真实却不是凭眼见可以认识的，神的审判超过人的眼界（诗
10:5
）。然而，我们却不是不能确知天堂和地狱的真实，因为这是神的神圣话语所启示的。谈到地狱最多的是谁？是主耶稣，而他正是为担当我们的罪而在十字架上承受神的忿怒的那一位。当我们仰望十字架上的耶稣时，我们就知道天堂之荣美可爱，那里有差爱子为我们舍命的慈爱天父；仰望十字架上的耶稣，我们也能知道地狱之真实可怖，那里有神公义的忿怒彰显，即便为人担罪的是自己的爱子，他也绝不姑息。神无限的慈爱和忿怒都在耶稣的十字架上向我们真实地显明了！
我们要把人对天堂地狱的认知方式，从自我感受引向通过圣经和主耶稣基督的十字架。主耶稣自己也把他的十字架和将来地狱之永刑联系起来——他的十字架是将来神终极审判的预演：这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？（路
23:31
）实际上，主耶稣是在说，神将对罪人的忿怒倾泻在耶稣基督身上尚且如此，那么，将来罪人直接面对神终极之忿怒又会怎么样呢？
3
、如何传讲神的真实、公义与圣洁，以及人的罪
在传福音过程中，有时人们会对基督教表达认同和尊重，原因是“教人向善”是好的。但要留心，他们的潜台词其实是“根本没有神，信仰只是一套信念而已”。很多人都是“真诚”的无神论者，其中也包括一部分从小在教会中长大的孩子，他们虽然从小就觉得信耶稣好，但一直受无神论教育，在内心深处并不信有一位又真又活的创造主，也不信耶稣基督从死里复活是历史事实。他们尚且如此，更何况那些从小就没有接触过基督教的年轻人呢！
我们如何传讲真有一位神呢？与对“天堂地狱”的传讲类似，仍可以“先破再立”。
人们认为神不存在的根据基本上只有两个：一是自己从小就是这样被教导的。二是说“如果有神，我怎么没有见过他？”这两个理由实际上都非常脆弱。第一个自不用说，第二个其实是把“我的生命中没有神”和“神本身不存在”混为一谈了，要知道你生命中没有经历却真实存在的东西实在太多了。带领他这样思考，他就能看见“无神论”的根基是多么站不住脚。
不仅是慕道友，在牧养中我们也发现，信徒时常感到“天堂地狱”、“神的存在”不真实，也是因为他们试图通过“眼见、感受、经验”来认识神，此时要“破除”他们的错误方式。之后你要认真地照圣经来“建立”他们：那我如何知道神是真实的呢？罗马书
