正文
论语他最大的好处就不啰嗦，然后他不详细展开，然后没有论据，一步到位。
但是我觉得在这个地方里面，他为什么会跟樊迟这么讲？首先有一个比较重要的原因，是因为樊迟是一个比较啰嗦的人，所以孔子给他的答案，就是特别“反”啰嗦，这是第一个原因。
第二个，就是你所有的什么智仁勇，可能到最后，孔子在当时那个语境里面，他最在意的是什么？就是你别把他到最后讲成一个是概念性的东西。
到最后就是什么？就是你实际在面对人的时候，应对你所有的智慧直接体现到我的，就是什么？你对人有没有办法，有一个了解，你对人都不了解了，你再多的知识，再多的智能，其实那都骗人。
然后同样的道理，你所有的“仁”，你所有的那一种，你说你有多大的胸怀，你说有多大的抱负，你说有多大的情怀，他其实都还是聚焦在……最后他得聚焦到对于人的那一种，那一种爱吧！所以他说“爱人”。
这个东西他就变成是什么？他就有一个很清晰的，然后很眼前的一个落点。孔子他就讲了，就你觉得“爱人”、这个简单，“知人”、这个简单，他不讲宏大的东西。
就是特别跟大家提醒，整个中国文化最关键的，他专注在于那个“近前之事”，就是他不好高骛远，然后不谈一些特别宏大、特别虚无飘渺、特别高大上的东西，我觉得这一种近前之事的那一种关注，在孔子回答樊迟这个话的时候，其实我觉得是特别鲜明的。
相较于宗教而言，宗教他其实不会像儒家那么强调“礼”，“礼”他常常是为了要分别。
就是说，在儒家里面，他最重要的一个思路，如果跟一般宗教有一个比较明显的差异，就是说所有的宗教，他的侧重点大部分是侧重在于那个“平等心”，那个“不分别”，大家一体。
可是儒家，他其实在这个不分别的同时，他还有一个特别分别的一块。
孟子讲的，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，那整个儒家特别强调这个“亲疏远近”，所以他从一开始的时候，一开始的时候教人，就不是讲一个无边无际的“爱”的问题。他一开始教人是教什么？
“弟子入则孝，出则弟”，他是先从最近的、最亲的先做起。
在某些时候，他讲的更具体是，“爱”是什么？你得先从你的亲人爱起。
“知”是什么？你最亲近的人，你得先明白他们，而不是呢，你自己的亲人你都弄不明白，然后都没感觉了，然后一下子你跳到别人，甚至你把别人这个地方也跳过去，直接到“物”。
譬如说，今天你说在西方欧美那个社会里面，他们会有人会为了狗、为了猫，他不惜他为了要爱护这些狗，他不惜去杀人！然后他会告诉你，人有人权，狗也有狗的权利，你不能侵犯到他。
