正文
可见，元杂剧在话本的基础上对貂蝉的身份进行了改编和细化：
（1）将貂蝉的籍贯由临洮（今甘肃省岷县）改为忻州（今山西省忻州市），并具体到寒燕木耳村；
（2）明确了貂蝉的父亲叫任昂；
（3）明确了貂蝉的原名叫“红昌”；
（4）解释了“貂蝉”一名的由来，是因其曾在汉灵帝宫中负责保管貂蝉冠（一种礼服冠饰）；
（5）细化了貂蝉与吕布夫妻失散以及流落到王允府上的经过。
总的来看，元杂剧对貂蝉形象的塑造比较成功，而且丰富了貂蝉的身份信息，使故事情节看起来更为连贯和合理。
但这里有一个问题：王允明知貂蝉和吕布本是夫妻，不但不帮助两人团聚，反而将貂蝉献给董卓，搞什么“连环计”，手段似乎有点卑劣，在重视纲常伦理的时代，这样的情节尤其容易遭到非议。
明代传奇《连环计》在继承元杂剧对貂蝉的基本人设的基础上，对存在的BUG进行了修改：
（1）取消貂蝉和吕布本为夫妻的设定，将貂蝉改为王允的义女；
（2）将貂蝉单纯被王允利用的情节改为貂蝉主动参与，二人共同商议，定下“先许吕布，再献董卓，就中取便，反间他父子分颜，那时令布杀卓”的计策。
这样一来，不但王允的做法完全无可厚非，而且貂蝉也成了为国捐躯的志士烈女，形象更加高大上。
高能预警
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作者手绘本貂蝉
小说《三国演义》基本继承了杂剧、传奇中貂蝉的形象和故事，但不知为何，《三国演义》取消了貂蝉的姓氏籍贯等身份设定，也删除了对貂蝉结局的交代。在各种版本的杂剧、传奇、戏曲中，貂蝉有着各式各样的最终结局，大体可以分为“惨死”和“善终”两种类型。
在惨死型中，又有好几种版本：
一是关羽为保全貂蝉名节而斩之。
昆剧今存《斩貂》剧本，吕布被斩于白门楼后，貂蝉为张飞所得，转送关羽，关羽虽然钦佩貂蝉诛杀董卓的贡献，但不能接受这位有“污点”的美女，同时，考虑到貂蝉今后仍难免被人所玷污，唯有一死才能保全名节，于是月夜唤貂蝉入帐，拔剑斩美人于灯下（这个……大男子主义色彩过于浓重，现代人不好接受）。
二是关羽为拒绝诱惑而斩之。
元杂剧《关公月下斩貂蝉》，该剧本已佚，但保留有一些片段，大意是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，派貂蝉引诱关羽，貂蝉奉命前去挑逗，无奈关羽心如磐石，断然将其斩杀（……，这个直男癌比上一版还严重）。
三是貂蝉自杀。
明代剧本《关公与貂蝉》，曹操将貂蝉赐给关羽，貂蝉向关羽诉说其与王允共施连环计诛董卓的经历，得到关羽肯定，二人互生爱慕之心，但貂蝉看到关羽决计投身复兴汉室的大业，不想自己成为拖累，于是自刎而死（三观还是有点问题，但已在可以理解之列）。
四是被曹操所杀。
明代弹词《玉玺传》，说曹操一直垂涎于貂蝉的美貌，在打败吕布后欲将其霸占，貂蝉在关羽的保护下逃入山中，削发为尼，但最终还是被曹操发现，曹操见貂蝉坚决不肯就范，遂将其杀死（这一版本三观较正，有点武侠小说的味道）。
在善终型中，也有几种版本：
一是出家为尼。
前面提到的元杂剧《锦云堂美女连环计》，貂蝉在吕布杀死董卓后即远走高飞，离开庙堂江湖的纷争，隐居山中，出家为尼，并写下了《锦云堂美女连环计》这一杂剧剧本，最后寿终正寝
（央视1994年版电视剧《三国演义》就参考了这一结局，在董卓被杀后，貂蝉身穿远行的行头，坐在马车上飘然扬尘而去，还配有一首好听的插曲《貂蝉已随清风去》……）。
二是回到家乡。
元代还有一出杂剧《关公单刀劈四寇》，说吕布死后，貂蝉为曹操所得，赐给关羽，关羽不爱女色，将其送回了忻州老家，最后终于家中。
