正文
人们都知道，关于韩非思想中“术”的部分，来自“术治”的创始人申不害；但或许，这更来自被申不害深深影响的韩国。
申不害画像
尽管对这二者，韩非都没多少善意。
韩非是王族，确切说，王族的弃儿。他渴望着用自己的学说使国家强大，“见韩之削弱，数以书谏韩王”、“疾治国不务修明其法制”、“悲廉直不容于邪枉之臣”，“数”“疾”“悲”，寥寥数字，足可看出那满腔孤愤；现实却是韩国从没重用过他，还很没种地将他推给了秦国，半是献祭，半是阴谋，这次出访也导致了韩非的死亡，若说秦王政是主犯，韩王与韩国至少是从犯。
教科书中最常见的韩非画像
岂止是对韩非，这个国家本身就是个奇特的存在。它在列强中最弱也最没有存在感，就连出自这里的名人都是七国中最少的，数来数去，排得上号的只有三个：申不害，韩非，张良。看看他们，除了都是韩国人，还有哪点相似？
申不害，“术治”创始人；韩非，“厚黑学鼻祖”；张良，“谋圣”。
全是对阴谋颇有研究的人物。
结合韩国在历史上的表现，以及这三个人物的特质，不难推测出这个国家的表现：对外屡战屡败，内政一塌糊涂，主上昏聩腐朽，大臣结党倾轧，举国蝇营狗苟。身处这样一方腐朽天地，而且恰恰是最阴森狰狞的方寸之间，韩非耳濡目染的黑暗，必然超出绝大多数人想象力的极限，否则，他不会对这个世界有着那样寒彻入骨的绝望，不会对普通人所珍重的一切情感，直至人与人之间最基本的信任关怀，都那样地戒备和抗拒，不会说出“人主之患在于信人，信人，则制于人”、“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣”这样的话。没有谁需要直面的人生能比他的还惨淡，也没有谁需要正视的鲜血能比他的还淋漓，他眼中的世界，冷酷如铁，黑暗如漆，腥秽如血。
而这一切，很可能都是申不害带来的。相韩十数年，该是他推行的“术治”，将韩国拖入了如今疯狂内耗的深渊。韩非有足够的理由看不上这位前辈，批评他“不擅其法，不一其宪令，故奸邪必多”“虽十使昭侯用术，而奸佞丛生也”也很自然。吊诡的是，对申不害的术治，韩非却没有微词，更在书中记下他教韩昭侯“用术”的众多故事，将这些秘籍全盘纳入了自己的思想体系，而且发扬光大到了极致。
没说出来的就是：术治是好东西，只是使用者还没玩溜。
申不害，由此成为联结腐朽黑暗的韩国与愤世嫉俗的韩非之间的枢纽。申不害、韩国和韩非，三个点，构成了一个循环往复的怪圈。这个怪圈是由三条隐秘暗线联结起来的：申不害的学说造成了韩国的衰落，这学说被韩非继承，反过来又希望以此使韩国摆脱衰落的命运。其可怪也欤？
黑夜给了他黑色的眼睛，他却没有用来寻找光明。
这种奇特的逻辑，也可适用于整个韩国，这从他们“存韩”的努力就可以看出。战国时期，韩国几乎只做出过两件影响天下格局的大事：一是为了“移祸”，把上党主动让给赵国，引发长平之战，结果自己也损失惨重；二是派水工郑国赴秦修渠行反间计，不想渠修好后，自己反而被第一个灭掉。两件事都遵循着相同的脉络：我们很弱，打不过秦国——我们还是智取好了——哎呦卧槽玩现了——我们被打得更弱了——我们还是智取好了……
至于这“存韩”的结果，我们都知道了：
九年，秦虏王安，尽入其地，为颍州郡。韩遂亡。
韩国的削弱乃至灭亡，本身就是对术治实践成果的最好验证，更是对韩非术治思想的一个隐喻：捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
那么，韩非本人一定是货真价实的阴谋家了？看上去似乎是的。
按流行宫斗剧的套路，韩非的人生本该遵循着这样的模式：黑暗的现实侮辱和伤害了他，为了自保也为了报复，韩非从此开始埋头苦练，洞彻人心幽微，最终修成一代阴谋大师，将整个宫廷乃至天下玩弄于股掌之中，就像那些傻白甜女猪脚最终华丽变身腹黑女王一样。
可见鬼的是，阴谋大师突然就死了，死在了自己去搞反间的敌国监狱里。
对于这个猝不及防的结局，少不更事时，我曾给出过一些自认为合理的解释：也许韩非之死另有隐情，也许他就是故意想死，以此让韩王知道自己为存韩所作的努力，让秦王明白自己永远也不可能成为他的帝王师，还可以向天下昭告弱秦计划是多么愚蠢，从而让韩人幡然醒悟，激起他们的抗秦斗志……总之，韩非多半是在下一盘很大的棋，甚至不惜让自己也成为棋局中的弃子。
后来随着年岁渐长，我才觉得，自己怕是根本就想多了。
终韩非一生，你也没怎么见他和谁斗过，又斗过了谁，他唯一一次出手——出口，也以失败告终：在《战国策》中，他指责姚贾中饱私囊，但姚贾很轻易就为自己洗刷了干系。同样没有任何迹象表明，韩非实施过自己写下的无数阴谋中的哪一条。
