正文
诚然，我们的一切意识活动少不了念头的参与，如果没了念头，我们就成植物人了。
修行之中，修行人之所以感觉在念头里打转，是因为将心用心。若不将心用心，只是自然地用心，便没这个问题。只是用心，只是自然，不在头上安头，念上追念，修行或者生活会安顺很多。
举观当下修行界，不少修行人都是头上按头，将心用心，不能做到自然。修行的基本规则之一就是自然，自然走路，自然呼吸，自然工作，自然生活……若能凡事自然，即使不明白天下道理，诸法真相，也和觉悟后觉悟者的行径差不多了。因此，假如你观心，要自然的观心；假如你觉行，要自然的觉行。
切忌过分用力，凡事过犹不及。
假如我们较为深一些地观心，很明显的，能观和所观只是一个东西。因为心之世界，只有一颗心。仿佛做梦，梦中有所的一切都是梦的化现——心的变作。事实上，能认识到这，领悟到这，恰是止息或停止有意造作或妄为修行的开始。因为凡有修行，不过是心的游戏；
或者，凡认为有真的修行或修行是真实的，不过是心再次迷失的象征。
你把你的错误当真，你把你的缺点当真，你把一切当真……才有真的修行这回事；假如你明白能修是心，所修是心，一切只不过是心在和它自己玩儿，当下就会止息这个游戏。从某种意义上说，止息这个游戏，才是真正的修行。
不明白时，修行人将猫追自己的尾巴当作修行；一旦明白过来，修行人把猫停下来不追自己的尾巴当作修行。
相对于前者，后者才是真的修行。 因为后者能止息混乱、困惑或烦恼，而前者在制造，即使有某个念偶尔灭了某个念或某个故事对消了某个故事，但终究不是真正的止息，不是真正的解决问题。修行要的是真正的解决问题。判断自己是不是真正的修行，就看自己的所作所为能否真正的解决问题。
检测你的修行是否如法，看看猫还在追自己的尾巴吗？如果还在追，那是不如法；如果不追了，它正于时时处处休息——在呼吸时休息，在走路时休息，在玩耍时休息，在捉老鼠时休息……如果这样，这就是如法。不是这样，则不如法。按照法本来的样子看待和行为就是如法。修行人作为法，像法一样的存在与行为就是如法的生活。
