李天飞VS十驎|中国神兽进化史，是进步还是悲哀？

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Q4：这个变革有什么关键转折点呢？

A4： 在唐宋之交，或者是中唐之后。正好与史学上常说的“唐宋变革论”吻合。

我的一位朋友浙江大学孙英刚先生说：“唐宋之交，人们的思想从关注神学到关注人学，从天上的关注拉回到人间。宋代的新儒家更是把政治的天命观拉回到君主仁政。事实上，这种变化，从古文运动的柳宗元等人就开始了，把宗教谶纬等神学内容从儒学中剔除了出去。”

安利下孙英刚兄著作《神文时代》

事实上，我们发现，古代帝王非常喜欢用神兽做年号，比如五凤、青龙、赤乌、神龙、龙朔、神龟。

然而最后一个用神兽做年号的帝王，是后梁元年921年的“龙德”。正好是“唐宋变革”之际。

此后宋元明清，什么嘉靖、永乐、绍兴、元丰……再也没有一个神兽的影子，完全是体现人文精神的“乐”“丰”“嘉”“庆”“隆”以及世俗化道德的“德”“治”“和”等。

Q5：《山海经》的神兽都有哪些种类？

A5： 大致可以分为“人兽组合”与“兽兽组合”。

有的人头兽身，可以称为“人兽”。

有的是马头、虎身、豹尾等零件拼起来的，可以叫“兽兽”（和翟凌没有关系）。

一般来说，人兽较多神性，兽兽令人恐怖。但也不绝对。

马王堆帛画里的人面蛇身大神

Q6：《山海经》中的神兽真的有吗？

A6： 当然是有原型的。比如狌狌，其实就是猩猩。但是根据离作者的远近，有一个“近则实，远则虚”的原则。

很多稀奇古怪的动物，未必是真有，而是一种“异域想象”，就像我小时候以为松花江上漂满了松花蛋一样。

我一个湖南怀化的朋友，在北京工作，遇到人就被问：“你会不会赶尸。”

古人对异域国度的想象

Q7：《山海经》的神兽为什么后来都消失了？神兽是不是越来越少？

A7： 也不是，实际上，被很多其他后起之秀取代了。

比如中古时代，那些穷奇啦、陆吾啦，都不见了，取而代之的是各种妖精：狐狸精、老鼠精等。

如果可以的话，我乐意称之为“妖兽”。神的领域一步步被侵占，留给人类的只能是妖了。

而且，狐狸、老鼠等信仰，一直持续到今天。我们就发现了一个好玩的现象：

大型神兽，除了被神佛“驯养”之外，基本都消失了，只有这些狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）“五大仙”这种中小型神兽顽强生存了下来，而且在民间信仰中仍然占有一席之地。这正和真实动物的进化历程非常巧合。

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