正文
我们中华民族是世界上最优秀的民族之一，我国民族人文文化的特征完全与整个西方不同。
西方各民族的发展中，文字与宗教两种元素是他们民族发展的命脉，这两种元素缺一不可。
而在我国民族发展历史中，汉字和汉字中全息携带的道德精神和道德信仰却是民族发展的主要支柱。
只要我们不抹杀民族的道德信仰，并且提倡她，扶植道德信仰，她就能滋养和支撑民族的健康发展。
我们的民族自古以来对宗教信仰的依赖性，并不像西方那样明显。只有在社会普遍忘失了道德信念信仰之后，对宗教信仰的依赖性才自然地凸显出来。
纯粹的道德信仰，在我国历史上曾经创造过汉代“文景之治”的辉煌，并且维系着汉末以前数千年的社会发展时期（本土宗教的道教诞生于汉代末期）。
也就是说，在汉代末以前，中国整个民族的发展就是唯一的、自然的道德信仰在支撑着民族的发展，创造着民族的辉煌。
道德信仰也曾与宗教信仰紧密地结合，同样曾经创造过唐代“贞观之治”的千古绝唱。
道德信仰和人生信念，长期都是中华民族的精神瑰宝，是中华民族健康发展的源生力。
目前信德缺失而导致的道德滑坡，已经严重到了迫在眉睫的时期。
可是我们现在看到的，还只是病急乱投医，是盲人骑瞎马式、杯水车薪式的补救。
在这样的背景下，我们只有自己行动起来，尽快建立个人和家庭的道德信念、道德信仰，建立超越宗教观念的道德信仰，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余”。
实践道德自救，才有希望和出路。
建立道德信仰和实践道德修养，这样既符合自然的法则，于己于人、对国家、对民族，都具有从根本上逆转颓势和修复残垣断壁的功效。
人类道德的心灵，既需要在信德的基础上确立，同时也需要运用反躬自省方法的不断校正和救赎；人生的道路，也需要反躬自省的不断矫正。
我们建立个人的道德心灵和道德之家，就要尽早在孩子还处在先天德一尚未朴散的生命时期，在后天智识刚萌芽的阶段，同步让孩子首先建立起淳厚的道德信仰与信念，从而全面并且牢固地支撑起后天意识精神系统的正向发展，确保其在漫长的人生之旅中健康顺利地完善。
信德的确立，要达到老子所强调的“信者信之，不信者亦信之，德信也”的真信状态，确保其终其一生都不会因为世俗的影响而发生动摇或放弃。
同时，我们要教育孩子自己在信德的基础上，学会并且坚持使用反躬自省的这一方法，在后天智识系统中建立起仁义礼智信的规范和行为准则，不断校正自己生命的航向，从而创造自己的终身幸福。
依据传统道医和修真生理学的原理，我们曾经反复强调，先天中建后天最易。
在德慧智教育经典诵读实践中，在孩子们8岁之前的先天生理时期，是建立道德信仰、信念的最佳时期，也是在建立信德的前提下，迅速全面建立后天意识系统中仁德、义德、礼德、智德的最佳时期。
在孩子们的后天意识系统中建立五德的精神元素，是家庭、幼儿园、学校和社会必须完成的一项艰巨的教育任务。
对于幼儿而言，父母和家庭成员以及老师的言传身教极为重要，以身作则形成的耳濡目染、潜移默化的作用，将比空洞的说教胜似百倍。
在婴幼儿的德育中，除了运用经典的丰富能量供养孩子精神系统中的慧识之外，运用道德在孩子们的后天意识系统中尽快地、全面地建立五德的品格最为重要。
五德品格的同步建立，能够确保孩子的后天意识系统同步从经典中摄取精神营养，并且确保后天智识健康发育，健全人格的基础，自动防御和抵制不良习性的形成和固化。
先天慧识获德能，后天智识获德能，同步获得最精神。
在培养婴幼儿后天智识系统中的五德品格时，又以首先培养信德最为关键。
道德信念与信仰是信德的后天表现形态，是仁义礼智的基础和承载。
没有信德的承载，任何仁义礼智方面的教育都将是水上浮萍，华而不实终成空，都将是空洞无力的口头说教。
婴幼儿后天智识中信德的建立，全在于父母和家庭教育的培养和提倡，这就如同成年人的信仰全在于社会和国家的教育与提倡一样。
家庭中父母自己首先需要建立尊道贵德的道德信念和信仰，并且指导孩子建立和形成坚实的信德基础。
在幼儿后天意识系统中建立五德，最重要的是首先在建立信德的基础上同步建立仁德。
仁德是五德之首，是百善之端。仁德的培养和建立，要高度重视老子所说的：“图难于其易也，为大于其细也。
天下之难作于易，天下之大作于细。”后天意识系统中仁德的生成，要细化，从简易、容易之处进行培养和教育。仁德的细化，又分为慈、爱、孝、悌四个子系统。
这四个子系统，儒学中都有详细的阐释，我们可以逐步展开进行介绍。
仁德心，是具有健全人格的基本素养，是健康向上人生的基本前提，更是快乐生活的源泉。
西方文化中没有“孝悌”的专用词汇，但却还是将爱进行了细化，又分出子系统，感恩心就是爱这一子系统中的一个子支。
这种细化对于离道失德严重的社会而言，具有积极的意义，感恩心中概括了孝与悌的内涵。
慈爱与感恩同样可以构成一对和谐的整体，就如同慈爱与孝悌一样是一对和谐的整体，只是感恩心的泛义化更为广阔而已。
——选自《国学道德经典导读》（第179—189页），2016版。
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