正文
为了成功，他使用了很多方法，其中最有特色的方法，就是“吾日三省吾身”。
“在为别人考虑保险之前，必须先反省自己，认识自己。”原一平自我反省还觉得不够，他策划了一个
“批评原一平”
的集会，请别人批评自己，批评会有三个原则：1，人人畅所欲言，所以人数不能多，5人为限；2，邀请对象不能相同；3，热诚招待。
这个批评会持续了多年，每一次批评都有被剥了一层皮的感觉，用现在贵组织流行的话说，就是
红红脸、出出汗、洗洗澡，排排毒，治治病
。在一次次批评中，
原一平
不断改掉缺点，不断成长，最终登顶行业第一。
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了解了这个故事，还会觉得《论语》不实际吗？
这简直就是“书中自有黄金屋”好吗。
好了，回到《论语》。
《论语》出场顺序很有意思：
第一句，孔子出马，谈“学”（学而时习之），顺便点到了“君子”；
第二句，有子出场，谈“孝”，指出做人的根本；
第三句，又请出孔子，从反对“巧言令色”的角度，提出了“仁”这个主题；
第四句，曾子出场了，谈修身。
很有节奏对不对？
如果说孔子是祖师爷，有子是校长，那么，曾子就是教导主任。
苏格拉底说：“未经审视的人生是不值得过的”。
曾子就是这样认真审视自己的人。
孔子评价曾子（曾参）：“参也鲁”。意思是曾参这个人比较笨拙。估计并没有对这个弟子抱太大希望。
但是，曾子有一个特点：勤奋、专注。
人一之，我十之，人十之，我百之。
别人用一分精力，我用一百分。
中国人讲究“修身、齐家、治国、平天下”，这个人生链条的逻辑起点，就是修身，修身就要求自律、自省。曾子在自省上用功极密，随事纠正，所以，后来的很多人认为，曾子是孔子的正宗传人。
学道也是一场马拉松，孔门弟子三千，贤者72，反而是比较笨拙的曾子对孔子的学统一以贯之，继承下来了。
曾子之后，是子思，子思之后，是孟子，这就是儒家一门的脉络。
有一次鹿鸣君去甘肃出差，看到兰州街头有一个广告牌，宣传“甘肃精神”是：
“人一之，我十之；人十之，我百之”
