正文
副现象论的代表弗兰克·杰克逊说，心灵是物质的副现象；
行为主义的代表吉尔伯特·赖尔说，要把所谓的心灵实体都转译为行为表现；
心脑同一论的代表UT普莱斯说，人的心灵状态其实也就是人的大脑在放电；
取消主义的代表丘奇兰德夫妇说，根本没有心灵状态，心灵都是错觉；
功能主义的代表希拉里·普特南说，心灵状态是一种可多重实现的功能状态，属性二元论的代表大卫·查尔莫斯说，心灵状态是独立于物理状态的另一种物质实体的属性，等等等等，反正关于这个心身问题，哲学家们是吵得不可开交。
好多哲学家，包括卢梭啊，恩格斯啊，都说过，类似于心身关系这样的问题是最重要、最基本的哲学问题，那么关于如此最重要的哲学问题，却没有一个在哲学家之间达成共识的正确答案。
哲学这门学科，能为我们提供什么呢？
我们刚刚只是举了两个经典的哲学问题来做例子啊，可以说，绝大部分哲学问题，甚至可以毫不夸张地说，所有的哲学问题，都是哲学家们各说各话，没有确定的答案。
我
自己作为一个哲学自媒体人，在网上做的哲学视频节目，其实节目的展现的也就是这样的形式，一个哲学大问题，然后不同派别的哲学家，分别对这个问题发表他们互不兼容、甚至针锋相对的看法和论证。
这些大问题的选题包括：如何确认自己不是缸中之脑？然后四种互相争论的回答，以及，如何破解电车难题？也是四种互相争论的回答，还包括，爱情的本质是什么？如何看待死亡？哲学有用吗？啊这也是一个没有标准答案的哲学问题，有的哲学家认为有用，有的认为没有。以及，道德的本质是什么？追求成功还是追求安心？科学的本质是什么？婚姻的本质是什么？……等等等等这样的哲学家之间互相争论的节目选题。然后每期节目最后说给观众的保留台词就是，「请投出你的一票，并发表你的看法」。
很多观众朋友看了我们这种形式的哲学节目，都反馈说，关于同一个问题，听了三种不兼容的回答，听第一个哲学家的言论，比如说康德的时候，感觉很有道理，被说服了，然后轮到黑格尔发言了，黑格尔是反对康德的看法的，感觉又被黑格尔说服了，然后呢，维特根斯坦是前面两种看法都反对的，同样地，又觉得被维特根斯坦说服了。观众反馈说，我看了这期节目以后，感觉自己就像个墙头草啊。
那么问题来了，夏老师，你做这个哲学节目，到底是要传授给我们什么样的哲学知识呢？关于这个哲学大问题的正确答案到底是什么呢？本来没看你的节目之前，关于这些问题，我内心还算笃定，看了你的节目之后，我的内心完全混乱了。哲学并没有教会我们任何确定的答案，那哲学对我们而言有什么用呢？
当然，对此呢，国内的哲学圈好像有一种保留的回应，就是用深邃的目光斜向上45度看向天空，然后说，「啊
无用之用方为大用
啊」，然后一个华丽转身，走向学校食堂了。留下提问者独自在教学楼门口，自己去悟去吧。
当然，我对于观众朋友的回复不至于这么简洁啊，不过我通常就直接摆烂了，我就直接承认了，学哲学换来不了什么用处，哲学确实没啥用，对于我们这些不为此考试不为此评职称的非专业人士，哲学就是一种单纯的智力游戏，我们搞哲学，就是闲的，就是因为好玩。就是我们在放学了以后、下班了以后，总想有点精神生活，而
哲学探究就是一种精神生活
。不要问他有什么用，关注我的节目给我点赞就完事了。
但我的回答也就仅限于此了，可能比较无力，确实，关于哲学有什么用的问题，我估计只要干这一行，这个灵魂拷问永远逃不开，永远要面对。
其实，
关于哲学为什么总是给人一种不提供确定的知识的印象呢，在我看来，可能和近现代以后学科的分工有关。
我们都知道，在古希腊的时候，天底下所有的学问，都叫哲学，哲学的古希腊语的意思就是「爱智慧」，就是对知识的一种探究的活动，只不过，对有些问题的探究呢，探究着，探究着，好像探究出个达成共识的确定的答案了，也就是通过数学计算，以及做实验的实证方法，大家能在
一定范围内达成共识
了，大家就不再有分歧了，那么对这个暂时能够达成共识问题的探讨呢，就从哲学中剥离开来，成了一门独立的的学科了，比如天文学、物理学、心理学、经济学等等等等都是这么来的。而那些依然没有明确答案，但我们依然很关心的大问题，就还是会保留在哲学讨论的活动之中。就比如我刚刚列举的我们这个哲学节目那些选题啊。
所以呢，伴随着学科的分化与分工，
哲学似乎只能是处理一些没有确定的标准答案的问题。所以这就造成了，人们总会有，哲学提供不了确定的知识的印象。
但是呢，尽管有这些对哲学是否有用的质疑，依然拦不住现在有很多人会关注哲学内容，让我们回到一开始提出的那个问题，既然哲学是如此冷门和小众，而且看起来好像并不能提供什么确定的知识，那当今互联网上的人们，他们关注哲学，他们期待从中得到什么呢？
我做的那个视频频道每天都会收到观众朋友发来的私信，大多是观众朋友的提问，希望我专门做一期节目来解答他们提出的这个问题。我收到的最多的问题，就是关于他们的人生困惑的。其中最多的一类人生困惑就是，
如何寻找人生的意义
。观众希望我做一期节目来探讨探讨，
如何克服虚无主义
。
