正文
本文将借用斯尼斯、 霍博拉德和皮特森 就“ 想象” 在人类学中的应用 对跨国界球迷的自我认同和共同性构建的现象进行分析。原因是空间的非重叠性使得“ 想象” 成为一个绝好的分析工具，尤其是本文选择的样本是以支持德国国家队的中国球迷 ( 以下简称“ 德迷”) 为主。这一群体往往通过网络平台收看、讨论、乃至消费获取他们与球队之间的联系。即上述种种使得“ 想象” 成为可能，再者“ 想象” 与认同之间、个体与群体之间的联系乃是人类学中的经典议题。笔者将其放置于中国的情境中，也希望能够借此再次检验本土性与全球化之间的关联与区别， 本文将通过对线上贴吧进行文本分析ꎬ试图从更直观的视角去揣摩球迷群体的文化表征。
“ 德意志战车” 的国家想象
百度贴吧“ 德国队吧” 作为支持德国国家足球队的球迷交流、帮助的主要线上( 中文) 交流社区拥有超过 365000名注册会员，发布了超过 57997000 个帖子，在醒目的商业赞助 2016 欧洲杯的广告图下德国队吧有着任何一个其他足球贴吧所需要的标准要素:球员们宣传照的头像、“ 意志战车永不独行” 的标语、“ 看帖/ 图片/ 精品/ 视频/ 群组” 五大子功能目录， 填写邮箱、手机号码 等信息，球迷即可加入贴吧会员根据自己的签到数/ 发帖量/ 回帖量等形式拥有属于自己的贴吧等级。
德国队吧的在线成员，无论是吧务团队或是普通会员，往往会通过头像( 球员、队旗、队徽等图案)、用户名( 球员名字、德国相关内容等) 等方式表明自己是德国队的拥趸。 而在具体的论坛讨论区，除了常规的外网新闻报道翻译、球队赛程赛果的分析记录，也会时不时发出球队盘点、球迷与球队个人情感历程的帖子。
“ 我喜欢的那个国家的足球，从不假摔，从不拖延时间，从不围堵裁判从不为自己的失败寻找任何客观原因这只球队的传统和历史决定了它只能去延续辉煌而不是回溯后退 快速、有效、铁血、豪壮、冷酷球场上他们是威风赫赫的骑士，球场之下他们是风度翩翩的君子。我为恩克的死流泪、为巴拉克的伤流泪我为他们的每一次胜利流泪”
这是一名 ＩＤ 为“ weaster06” 的用户被长期置顶的精华帖。尽管充斥着强烈的个人情感和冒着浪漫化球队的嫌疑。德意志精神伴随着“ 传统”“ 历史”“ 君子” “ 骑士” 这些词汇的运用被世人所津津乐道恐怕也是不争的事实ꎮ 而德国国家足球队之所以被称为“ 意志战车” ，乃是其球队所呈现的风格品质被视作德国国民性最好的标杆之一，即球队所彰显的乃是一个“ 意志战车” 的道德形象。上述型塑的过程。实质上是德国国内一套高度统一的、并与官方期待相符的价值观和球队战绩之间的人为勾连:人们通过 “ 宏大叙事” 去想象足球帝国之辉煌，并借由领土的清晰边界将其内化为整个民族的精神品质、以期获得极强的归属感。
从帝国时代官方有意识地使用福柯式的规训方法训练球队起始，德国足球向世界展现的便是一种所谓的“ 德意志” 品质———“ 为了祖国” “ 德意志! 忠诚! 效率!”我们容易看到，激励口号不动声色地将球队/ 迷对足球的热情与国家命运联系在了一起。1954年世界杯决赛一役。德国队上演惊天大逆转。正如该场西德解说员赫尔伯特齐默尔曼直播时所说的一样。德国从一个被唾弃的战败者成为了世界冠军。而随后西德经济的迅速回暖以及一次次德国足球队在国际赛事中的出色发挥，经由主流媒体的报道和铺陈渲染。德国与其足球队一起成功地将这一次次偶然的“ 机会” 塑造成了注定的“ 宿命”:重要比赛的胜利被重新包装为整个民族的重生。媒体和官方利用球队逆境反击的战绩类比整个国家在战前战后所经历的坎坷命运，展示了一个强大如战车的球队/ 国家历经磨难并最终重返巅峰的童话。
照此逻辑ꎬ德国本土球迷的想象完全是“ 正当” 的。清晰的领土边界使得观球这一“ 私人” 行为可以被放置到一个更为宏大的民族国家的框架中 “ 领土内” 的认同(“ 德意志” 精神) 。诚如安德森所说，可以被理解为一种现代性“ 想象” 下的结果———欧洲王室们巧妙地收编了群众民族主义并利用“ 帝国式” 想象不仅自上而下整合同化了民众。也经由此种叙事联结了旧式 “ 王朝” 的过去与现今的合法政权此举在足球领域的直接后果有二:其一：同质时间下经验的共享使得人们能够“ 想象” 俱乐部( 连同它所在的土地) 与球迷在同一块场域中———即球队被球迷视作自身的一部分“支持球队即支持自己”球迷投入终生的热情获得“ 作为自己一部分” 的球队的回馈/ 战绩和“ 球迷” 的身份，这种莫斯式的主客观关系在“ 民族国家” 的情境中被“ 想象” 这一方式所延伸( 即国家的历史与辉煌和个人的支持将熔铸在一起) 并由清晰的边界/ 领土而被合法化了。其二，由于加入了“ 民族国家” 这一因素，球迷的身份认同很难不被政治化:一方面，对于主队的认同需要通过批判其他球队所体现，这种方式是激进而不被反思的———这种“ 他者” 的制造充斥着人为地二元对立，以“ 独白式”的态度将自我与他者间的联系看作一场零和游戏。而另一方面，在面对主队球迷群体时，则高度道德化该集体的行为———即球迷将不再沉迷于自我的满足，而是希望将责任与期待委身于一个更为“ 高级” 的群体( 球队) 中。
作为“ 他者” 的认同困境
显而易见，如若我们接受上文有关球迷认同的分析———即从领土本身赋予的合法性上思八 考“ 国境之外” 的身份认同，中国的德迷们很容卷易受到“ 不爱国” 的攻击，我们便也很难理解中国德迷们的当下处境。
而事实上非本土支持者的出现，在全球化研究中并非是件新鲜事，足球社会学家加里·阿姆斯特朗和理查德朱利安诺蒂就曾试图探讨这些利用足球所制造出来的具体的身份认同。他们援引曼纽尔卡斯特尔有关“ 认同” 的概念，认为球迷的认同经由权力间的博弈，可以分为“ 合法型认同”、“ 抗拒型认同” 和 “ 规划型认同”。
