巴赞诞辰100年，是什么铸就了他

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我们很难像阅读吉尔·德勒兹的《运动—影像》那样，在一个完全高度概括的理论真空中阅读巴赞，他的文章，尽管不乏理论家的博学与严谨，却总是与电影时事相关，尤其是在巴赞活跃的“新批评”时期， “电影批评”最重要的是申明立场。

在论战中，立场往往意味着理论家要在全面和客观上做出相对的让步，以便有针对性地阐扬观点。所以，毕生以电影批评文体阐发电影理论的巴赞，只能将个人的才情倾注在电影现象中，作为理论家的巴赞则被这种书写方式无情地隐去。

批评需要激情、敏锐与勤奋，理论需要清醒、理智和客观，巴赞在他独一无二的文体中实现了两者的平衡，恐怕只有他的影评能够具有如此之高的理论价值，也只有他的理论在电影现实的最具体而细小的现象中能够产生如此之大的回响。

巴赞一直以现实主义理论著称，他的现实主义理论被罗麦尔喻为“电影理论史上的哥白尼式的革命”，“现实主义”是频繁与巴赞联在一起的学说。

但是，很少有人像对待巴赞的现实主义理论那样，平等对待他的“完整神话”理论，很少有人认为巴赞 （从另一个角度来看） 也是一个浪漫的幻想主义者，他在《完整电影的神话》中对技术决定论的反驳，是对《摄影影像本体论》的记录影像本体论的呼应，他提出电影发明的决定因素不是技术，而是人类持久不衰的对幻想和想象的追求，这个幻想神话的理论在他后来对西部片的研究中被丰富起来 （《西部片的演变》、《西部片或典型的美国电影》） 。

《原野奇侠》

从本质上讲，美国西部电影与意大利新现实主义电影格格不入。西部片来自一种社会神话，山川大漠、金戈铁马，正义与邪恶的较量，自然的诗意与现代社会对历史道德的幻想融合起来，形成了一个想象的西部世界。巴赞对意大利新现实主义的分析是细致而客观的，并非激情恣肆的鼓吹，正如他对西部片的论说也是冷静而翔实的。

但是，巴赞在电影本体论上的这种双重色彩从来没有被人们齐头并举，相反，巴赞当时关于现实主义的重要篇章，其中格外需要注释的特定时代背景亦被今日的解读所忽略。巴赞由衷地赞赏意大利现实主义，正如他由衷地热爱美国西部片，他一生捍卫过许多导演，但他最热爱的导演是让·雷诺阿，而雷诺阿无论如何也无法作为完美的现实主义电影的代表人物。

当人们讨论巴赞的长镜头理论时，并没有领会到他对蒙太奇的真实态度。在《电影语言的演进》中，他对蒙太奇进行了精彩的总结，并论述了蒙太奇与长镜头的辨证关系。这些经常被人们以“长镜头捍卫者”之名而一笔带过。事实上，巴赞对电影语言的研究是全面而精微的。

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