【思想】拨开人性秘密的陀思妥耶夫斯基 ——重读《卡拉马佐夫兄弟》

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这跟列夫·托尔斯泰正相反。

那么，他在小说中要表达自己的什么呢？

早在1865年，陀思妥耶夫斯基在给屠格涅夫的信中就抱怨说当今的文学没有一个总的见解，总的信念。1870年，他又在给斯特拉霍夫的一封信中说当时的文学界“没有一个真正理解的，坚定的思想，哪怕只有一个，甚至是错误的也好！”他在为自己的小说《白痴》辩护时说：“我维护的不是长篇小说，而是我的思想。”

所以，在这本小说遗嘱——《卡拉马佐夫兄弟》中，陀思妥耶夫斯基表达出的恰恰是他自己可以为之牺牲的思想。一个人有了可以为之生为之死的真理，并以语言表达出来，这就是他所理解的人间最高幸福。

一说起表达思想，我们总急于说陀思妥耶夫斯基的长篇小说是19世纪俄国批判现实主义文学的高峰，这些作品深刻地反映了时代精神，揭露了资本主义和封建农奴社会的黑暗和罪恶等陈词滥调。

之所以说这是陈词滥调，是因为陀思妥耶夫斯基认为没有包医百病的社会药方，他也从来都是积极批判各种想给时代总的解决和出路的所谓时代思想和时代精神之类的东西。他所关心的，是每一个个人，怎么才能在一个充满混乱和罪恶的世界和时代中活下去，不是苟活，而是有尊严、有价值、幸福而高贵地活着。

他写了形形色色的不幸，是在提醒我们如何避免不幸。他写了各种各样的黑暗，是在提醒我们如何接近光明。他写了各种各样的残酷，是带着何等柔情。

魔鬼与上帝斗争的战场就是人心

在陀思妥耶夫斯基那个时代，关于人怎样活着并获得幸福，有各种各样的争论。总的来说，19世纪是理性、科学、革命、进化等各种欧陆思潮兴盛的年代。大开国门的彼得大帝之后，俄罗斯大地就带着复杂心情迎接欧陆思潮的洗礼。

总的来说，在知识阶层当中，欧陆理性和革命思潮开始越来越占上风，从恰达耶夫到别林斯基，从普希金到屠格涅夫，骨子里都是欧陆思潮的热烈接受者和鼓吹者。

陀思妥耶夫斯基自己，一开始也是欧陆理性和革命思想的拥抱者。但经过了死刑考验和十年监禁，他终于醒悟过来。他发现了时代精神和欧陆思潮的根本问题之所在。

他对其症结的发现有一些阶段性发展。起初，他发现了在理性之外人有着理性无法框限的欲望和意志，这些欲望和意志，甚至有可能是自毁性的。这以《地下室手记》为代表。舍斯托夫称之为“悲剧的哲学”。

其次，他发现了革命者把人看成了虱子，他们不尊重生命。他们以理性来杀人。这些超人其实是一群魔鬼的化身。这方面以《群魔》和《罪与罚》为代表。

到了第三个阶段，也就是在《卡拉马佐夫兄弟》中，他完整地向我们展示出欧陆思潮的根本症结所在：他们是无神论者。这批人不相信上帝。而假如没有了上帝，人什么都可以做。对于他们来说，上帝是没有的，所以，他们才什么都可以做，但他们却打着冠冕堂皇的旗帜。他们许诺要在人间消灭苦难，实现天堂。但人们却一再在地狱的现实中醒来。

“魔鬼与上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。”陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》写下这样的句子。

陀思妥耶夫斯基以一弑父事件来说明上面所提欧陆理性主义和无神论思想的危害。在他看来，以思想杀人比用器械杀人可怕多了。

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