正文
茅屋虽小，周围树木也不高大，却正合了自己疏懒的性情，希望族侄能够相携，共同隐居于此。
“东柯好崖谷，不与众峰群”，
黄昏落日，倦鸟双双归还；晴天丽日，白云片片相映；山险崖峻，野老声声吟唱；翠竹碧水，山谷茫茫幽深……如此僻静的居处，正是采药为计、终老一生的去处，
“采药吾将老，儿童未遣闻”。
在秦州，杜甫写下了《秦州杂诗二十首》，在表达自己浓烈的边关之忧的同时，对隐居田园的生活也有很多畅想。他听说秦州有古老的仇池，池上有泉九十九眼，池底直通道家洞府小有天，简直是一块福地，诗人神往能够在池边归隐，
“何时一茅屋，送老白云边”。
他拜访隐士阮昉，赞叹其能承继先祖阮籍之遗风，清静淡泊，野处穷居，视荣华富贵如粪土，是一位真正的隐者。阮昉秋日送来三十束薤白，令杜甫感动不已。
“隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求”，
这是让杜甫倍觉温暖的馈赠，也是令诗人羡慕不已的田园收获。
成都杜甫草堂。
他还拜访僧人朋友赞公（赞上人），喜欢上了赞公所居土室附近的西枝村，便想在此处筑草堂而居。卜居先卜邻，杜甫愿与高僧比邻而居，
“与子成二老，来往亦风流”。
赞公陪着他攀藤扯蔓，登山爬坡，苦涉阴岭，想找到一块向阳温暖的地块。为此，杜甫写了《西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》《寄赞上人》等诗。可是
“卜居意未展”，
找了多日，也没有找到合适的地方。
杜甫在东柯谷的“草堂梦”未能实现。可能是失去了亲友的帮助支持，也可能是因为难以适应西北苦寒干燥的气候，杜甫一家在秦州停留了一段时间，于秋凉之际出发南行，前往同谷。尽管如此，秦州东柯谷却成为杜甫“草堂情结”的爆发之地。经历了投身报国政治理想的破灭，又遭遇安史之乱带来的丧离之苦，杜甫对仕宦生活感到绝望，对人民的关切却越来越深沉。他放弃了
“致君尧舜上”
的幻想，期望回到人民中间。在秦州，他的诗中强烈地表达出营建草堂归隐山林的愿望。
后世，人们为了纪念杜甫，在此修建了东柯草堂和子美祠等，世代瞻仰。根据史料记载，天水东柯杜甫草堂始建于北宋年间，距今有900多年历史。
杜甫塑像。
离开秦州，杜甫憧憬着前往同谷安家定居的美好生活，
“无食问乐土，无衣思南州”。
刚到同谷境内积草岭，他就充满期待地写道：
“卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。”
同谷有盛情相邀的主人，
“来书语绝妙，远客惊深眷”，
诗人为这深深的眷顾而惊喜，以为定会受到倾力相助，似乎已经看到蕨菜吃之不尽、茅屋就在眼前，
“食蕨不愿馀，茅茨眼中见”
。
同谷相较秦州气候暖和一些，风光也更奇特，有
“山峻路绝踪，石林气高浮”
的凤凰台，有
“山色一径尽，崖绝两壁对”
的万丈潭。然而，诗人在同谷的生活没有想象中那般美好，反而更加艰难，
“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死”。
那同谷“佳主人”似乎并没有出现，杜甫一家生活无以为继，在同谷只作短暂停留之后，不得不再度流亡，西走蜀地，
“奈何迫物累，一岁四行役。忡忡去绝境，杳杳更远适”。
在同谷仅住了一个多月时间，杜甫或许并没有找到可以栖身的草堂，却留下《乾元中寓居同谷县作歌七首》等重要作品，给同谷带来深远的历史影响。后世在凤凰台下、万丈潭边，修建起杜甫祠堂，亦称同谷草堂，其历史可以追溯到北宋末年，历代修葺，至今犹存。
“先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔”
从寄人篱下到残杯冷炙
“素业”未立催生“草堂情结”
杜甫为何对草堂茅屋心心念念？这不仅因为他后半生的流离失所，也是由于他前半生的“素业”难成。少年杜甫在外人看来，
“赋料扬雄敌，诗看子建亲”，
有着可媲扬雄、曹植的才华。他自己也道是
“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，
可与屈原、贾谊较高下，不与曹植、刘桢论短长。可是在他内心，生活起落，壮志难酬，一定会给诗人带来难以名状的委屈和心酸。
位于河南巩义的
杜甫
故里。新华
社记者李安摄
杜甫幼年的时候，母亲就去世了，一直寄居于姑母家中。姑母待他很好，甚至为救病危中的杜甫而舍弃了自己亲生儿子的性命。这是影响了杜甫一生的事情，他感激姑母，称其为“义姑”，并为她写墓志铭。姑母对他人格的塑造有着潜移默化的功绩。但是幼年丧母的悲辛和寄人篱下的孤苦，必定会给杜甫的内心带来深刻影响，这也造就了他后来孤僻而沉郁的性格。
