正文
先進，不及備舉。然覆巢之下，無有完卵，所謂同光律學，不過霞光晚照，暫放輝煌。庚子一役，國本動摇，創巨痛深，人心思奮。變法之詔甫出，薛、趙、陳、田諸公，或早謝世，或遭横死，無緣參與之機。惟湖州沈家本，劫後餘生，與新會伍廷芳，同被舉薦，偏得修律之命。改中法，去繁苛，數千年悠久傳統一朝抛却；仿泰西，别民刑，百餘載中華法變於焉開啓。數載之間，律學毁棄，法學暢行，死生殊途，判若雲泥，孰意如是之甚也。
或曰：若以薛允升、趙舒翹等陜派人物主政改革，其變化或未必如此之巨，其轉圜亦未必如此之亟，蓋彼認陜派為保守而他派為激進者也。然清末變法，純由時勢主之，非由人性決之。人性固有保守激進之别，於時勢之岌岌，潮流之汩汩，袞袞諸公，隨波逐流，猶恐不及，逆勢而動，則罕有不碰壁者也。且以人性言，保守者一旦猛醒，未嘗不可變為激進，反道而行，大興改革。平心而論，晚清十年，若干人等，於改革之法，或有保守之議，甚至鼓動風潮，阻遏狙擊，然於變法救國，以中華億萬之衆，未嘗不同懷一急進之心也。
然
則律學、法學之别若何，又何故强為區分耶？孔子曰：必也正名乎。夫有名須有辨，有辨斯有名，有正辨方能有正名，此乃世之常理。律學法學之辨，自來論者夥矣，然多囿於法學狹窄之地，未能於東西學術分野諦察之。試觀當今各大圖書館藏，海量山積，皆采現代圖書分類之法，自然、人文、社會科學是也。惟漢文綫裝古籍，獨以四庫分類，經、史、子、集是也。法學係出社會科學，明白無誤。至於律學，或屬之經學，或歸於乙部。判案決獄之詞，更常見於子、集。今之人若欲探尋古法遺跡，史部自為大宗，經、子、集三部，亦絶不可忽。是可知，律學法學之别，端在不同知識體系中處不同位置也。律學或可稱為法學，法學則難等律學，名異實異，不容混為一談。
