正文
千利休设计的茶室
然而，信长并没有得到天下，
1582年，信长遭遇家臣谋反并自杀，
丰臣秀吉在随后的诸家臣斗争中胜出，
继承了信长的大业，
同样爱好茶道的他，
也继承了信长的茶具和茶头。
饮茶之风在日本兴起的前几百年，
茶会多是供上层社会炫耀茶道具、
聚集玩乐的奢华“书院茶”，
千利休之师绍鸥的师父村田珠光首次把“道”引入了茶会中，
并提出了相对的“草庵茶”，
消除茶会中的娱乐性和物质主义，
使之成为一种人人皆可参与的精神享受。
饮茶，
在利休看来，既是寻常之事，
又是超然物外的精神享受，
他在珠光的基础上提出了“和、敬、清、寂”的茶道思想，
还根据自己的审美和领悟，
对茶道进行了更彻底的改革。
首先在茶室的外形，
采用旧时农家的茅庵样式，
老皮粗树做成的柱子，
搭配泥土与稻秸结构的本色土墙。
茶室也由宽敞变得狭小，
他把四张半榻榻米大小的标准茶室，
缩小为三张、两张半甚至一张半的微型间，
而且入口高、宽不足一米，
所有人不论地位高低，都必须下了刀剑，俯身而入，
怀着谦卑恭敬的心进来品茶。
千利休修建的待庵茶室
在茶具上，
利休也不再追求来自中国、高丽的名贵器物，
他更喜欢竹、木、粗陶瓷等材料做成的色彩素雅，
造型质朴的茶器。
最后，茶室内装饰也尽量简化，
只挂祖师大德的墨迹，
“吃茶时就像有位高僧在眼前，心情也会恭敬起来。”
另外在竹筒或竹笼里插上两朵朴素简洁的花儿，
清寂之中自有生命的绽放。
利休创造的茶室，
俨然闹市的山间小居，
是一种繁华归于平淡的返璞归真，
它彻底斩断了茶文化中的娱乐性和与物质欲念的联系，
主客以极近的距离专注于交流，
充分体现了大道至简，
大美至简，
同时包含着需用心去发现和感受的艺术哲学和生命美学。
某年春天，樱花烂漫，
在利休的茶会上，
当客人们捧起粗陶茶碗准备享用茶汤之时，
拉茶室的门被拉开了，
轻柔的春风顺势而入，
突然，
不知从哪里来的樱花开始在客人面前飘飞，
粉红色的花瓣缓缓落在绿色的茶汤上，
众人惊叹之余抬头观看，
原来一枝樱花被事先绑在了天花板上。
一次，
利休安排儿子绍安打扫茶庭，
绍安打扫完毕后，
利休认为不够干净，吩咐他再打扫一次。
过了许久，
绍安再次禀告：
父亲大人，已经没有东西可清理了，
小径洗刷了三次，
哪怕一根小树枝一片落叶都找不到了。
利休见此，走入庭中，抓住一棵树干摇了起来，
随着一片片红黄落叶的飘洒，
自然情趣也随之而来。
所谓洁净，并非一尘不染，
而是兼有美感和自然，
活用自然、营造自然的心境才是点睛之笔。
某年夏天，
大家都说利休家的牵牛花开的漂亮，
秀吉也忍不住约了利休：
“我明天去你家喝茶赏花，请你准备一下。”
次日一早，
秀吉兴致勃勃地来到了利休家，
然而，
当他走过茶庭时，
却只见花藤未见花朵。
待秀吉闷闷不乐地进入茶室，
忽然发现一朵带着水珠的牵牛花静静地绽放在茶席边的花瓶里，
一束阳光正好透过窗洒落在那朵牵牛花上，
瞬间，
一种宁静、孤独之美充盈在茶室之中，
那是在满园花朵中无法感受到的。
原来利休特意剪掉了所有牵牛花，只留瓶中一枝静待来客。
如果说茶道追求的是合乎心意，
那么真正的合乎心意，
是唤起人的心意，
而不是迎合心意。
日本著名武将福岛正则曾问利休的弟子细川忠兴：
“听说你十分仰慕千利休，
不过他这样一个毫无勇武可言的人，
有什么值得仰慕的呢？
忠兴笑着说：
“你去参加一次他的茶会就明白了。”
好奇的正则真的去了，
而在茶会结束后，
他不得不感叹：
“千利休的确值得仰慕！
我面对强敌，从来没有紧张、畏缩过，
但在利休面前，却感到莫名的诚惶诚恐，
利休确实有着高尚而不可思议的威严。”
由于对茶道之美的极致追求，
利休征服了天下人心，
成为被各界推崇的“茶道君王”。
同时，
他的爱好，他使用的东西都成了潮流。
有一次，
利休的弟子濑田扫部发现师傅使用的舀水柄勺的勺柄较短，
便将自己的勺柄全部截短了。
利休见此，严厉地指出：
像你这样身材高大的人用这么短柄的勺，
看起来就太不协调了，太难看了，
扫部有扫部的尺寸，利休有利休的尺寸。
即便如此，
