正文
所以，可能很反直觉，在19世纪上半叶的美国，代表南方奴隶主利益的美国民主党人反而是最“先进”的要求美国响应英国的自由贸易号召，执行低关税贸易政策的——因为只有美国用自己的低关税，去换取英国和欧洲的低关税，美国南方所出产的大量棉花才能找到国际市场的销路。
但与之相反，同期美国北方工厂主们的诉求却不一样——因为当时美国北方工人的工资普遍较欧洲更高，所以美国北方自身有一个非常活跃而旺盛的内需市场，美国的工厂主们当然希望这个市场首先被自己的工业品所填充，而不希望英国和欧洲的工业品也来分一杯羹。
所以代表北方工厂主利益的共和党，他们的主张——和今天的共和党总统特朗普一样，喊得是“高关税，贸易保护”。
所以，看清楚了么？
若一定要说当时的美国南北方资本家在利益上有矛盾，那这个矛盾也并不发生在生产端，而是在需求端。实质性自由贸易政策还是贸易保护主义的争夺——这一点，倒真的跟特朗普当下所发动的贸易战所引发的美国内斗有诸多神似之处。
或者更确切地说——其实从来不存在什么“北方资本家和南方封建奴隶主”之间的矛盾，美国当时的南北利益争论，其实是两种资本主义模式的“内战”——到底是执行低权益、依赖外需的“奴工资本主义”，还是执行高权益、扩大内需的“自由雇工资本主义”？
但是——但是我们要说但是——这二者的矛盾本来绝非不可调和的，因为资本的最大特点，就是它是可以自由流动的，如前所述，美国当时的北方资本家投资南方种植园和南方农场主投资北方工厂都同样活跃。而且资本的最大特点是追求稳定的高收益，而单以这一点而论，南方棉花种植园的收益甚至还要超过北方的工厂。
据不完全统计，截至1850年代，美国南方仅出口棉花一项，就可以给全联邦带来2亿美金的收入，什么概念呢？美国当年从法国手中购买了两百多万平方公里的路易斯安娜地区，一共才花了1500万美元。
所以以奴工制度为基础的棉花贸易真的当时美国的聚宝盆。而资本是逐利的，如果仅仅出于追求利益考虑，美国本应在两种资本主义发展道路之中选择依赖外需的“奴工资本主义”——事实上，这也是同期南美许多国家“自然而然”的选择。大不了工厂主们都去南方投资种棉花创业就是了，
不人道但却最赚钱的棉花种植园会像海绵一样吸收掉美国的一切闲置资本，美国成为一个完全依靠外需、没有自己工业体系的大号阿根廷。
当然这其实也是亚当斯密为英国自由贸易原本勾画的蓝图——我们制造机器和工业品，把控最大的市场，让那些原殖民地国家陷入比较优势和低权益优势的陷阱里，为我们生产蔗糖、棉花和原材料好了。
但这个本应顺理成章的“滑落”中，唯一漏算的变量是什么呢？
恰恰是道德，或者说，有信仰者对让自己自由也让他人自由的崇高追求。
2、废奴主义者：这帮“圣母婊”哪来的
19世纪上中叶，美国正在发生一场名为“第二次大觉醒（Second Great Awakening）”的社会运动。
简单的 讲，这场“第二次大觉醒”，其实是一次基督教的回潮与复兴——18世纪末，受欧洲启蒙主义思潮和法国大革命的影响，理性主义一度曾在美国非常流行，以接近无神论的“自然神论”代替基督教意义上的上帝，以理性的怀疑代替对《圣经》的信仰，以及以当时同样开始兴起的“理性”的种族主义歧视代替清教徒特别强调的“上帝面前人人平等”。这些想法都是一是之时髦，一度席卷了美国精英的大脑。
但美国这个国家，奇怪就奇怪在它其实有非常浓厚的基督教传统，这种传统平时深藏不露，可是一旦对其的“冒犯”越过某个界限，它就将爆发令人震惊的“绝地反击”——这一点，你看看当下美国的“基要派”是怎样硬生生把特朗普推上总统宝座，以反击美国左翼就知道了。
“第二次大觉醒”其实也是这样一次反击。它以殖民地时代美国长老会牧师乔纳森.爱德华兹的所掀起的“大觉醒”为蓝本，其表现形式是美国大量的基督教牧师开始走出教堂，走上街头进行宣讲、传教，激发普通平信徒的宗教热情。这些传教士（和被他们所带动宗教热情的教友们）激烈的抨击当时美国的社会现实，批判自然神论者的绝对理性主义，要求教民以实际行动“在基督第二次降临前，纠正这世间的罪恶”。
而在这种蔓延全美的激进思潮当中，一个重要的题中应有之义，就是要求美国政府，现在、立刻、马上，以联邦的名义废除“罪恶、违背上帝意志”的奴隶制。
非常巧合，可能是因为思想成型年代的是在罗马帝国时期、早期的信仰者又大量来自社会底层，《圣经》尤其是新约当中，本就有大量谈及、并反对奴隶制的语句。比如《加拉太书》当中有言：“（救赎）并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”据统计，仅在新约当中，谈及并暗示”上帝面前人人平等”这个理念的语句，就多达近两百条。
